傅青主（1607-1684），生于明万历三十五年 (1607年)，卒于清康熙二十三年(1684年)，山西阳曲(今太原)人，初名鼎臣，后改名山，字 青竹，后改字青主，字号颇多，已知的已有石道人、朱衣道人等50多个名号。拜全真龙门派第五代道士郭静中为师，成为全真龙门第六代弟子，道名真山。著有《 傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。

傅青主出生于医学世家，祖辈通晓医学。明末清初，连年战乱，致使疫病 流行，民间缺医少药，死人难以计数。他亲睹了这样的悲惨情景，决心做一个治病救人的良 医。由于他有良好的文化基础，又自幼受到家庭的熏陶，经过几年的潜心研修，就精通了医 理。在外出游历期间，他还向许多医家和懂医的道士学习，并广泛搜集药方，以医济世。他 曾在太原三桥街设立“卫生馆”，医名远扬四方。傅青主不仅医术高超，而且医 德高尚。贫穷病人请他看病，哪怕是山高路远，他也立即出诊，而且不要酬金，还免费送药 。

在傅青主留下的遗著中，尤以《傅青主女科》最为知名。《傅青主女科》是一 部颇有建树的妇科专著，其内容体例及所用方药，与其它妇科书都大不相同。全书分为：带 下、血崩、鬼胎、调经、种子、妊娠、小产、难产、正产、产后等。每一病分为几个类型， 每一类型先有理论，后列方药。在论述中，先叙述一般人对这个病症的理解，然后提出自己 的意见，加以辨析。例如对血崩后昏晕的病例，作出如下辨析：“夫人有一时血崩，两 目昏暗，昏晕在地，不醒人事者，人莫不为火盛动血也。然此火非实火，乃虚火耳”。

书中的方剂，大多由他自己创制。譬如，将带下病分为5种类型，脾虚湿重的用完 带汤，肝经湿热的用加减逍遥散，肾火盛而脾虚形成下焦湿热的用易黄汤，肝经脾湿而下溢 的用清肝止淋汤。纵观全书，书中主要抓住了肝、肾、脾的相互关系，对妇科疾病进行调治 ，处方较为切合临床实用，因而颇受后世医家推崇。傅青主以《傅青主女科》一书闻名于世 ，但实际上，他的医学造诣是很全面的，并非只精于妇科。故有“医圣”之称。

傅青主集文学家、书画家、医学家于一身，但他自己对医学方面的造诣更为看重 。他曾对友人说：“吾书不如吾画，吾画不如吾医。”其实，傅青主的书法造诣 极高，他为晋祠“齐年古柏”所作的“晋源之柏第一章”的书题，风 格遒劲，气势磅礴，被誉为晋祠三绝之一。傅青主也很擅长绘画，他画的山水画“丘壑 磊落，以骨胜”，画的墨竹也气势不凡。傅青主之所以称“吾书不如吾画，吾画 不如吾医”，一方面当是对自己书法与绘画水平的自谦，一方面也表达了他对医学的偏 重。

明朝末年，官场腐败丛生。傅青主为人正直，不愿阿谀权贵。他愤然放弃举 业，专心研究学问，博览群书，终日手不释卷。1644年，明朝灭亡。傅青主信守民族气节， 换上道士服，隐居在深山土穴之中，和母亲、儿子一起，过着坎樵采药的生活。外出时，他 总是身穿朱红色的外衣，以示不忘“朱”明之意。他曾写过一副对联：“日 上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。”此联首字为“日 ”、“月”，合为“明”字，表达了傅青主反清复明的思想。这 副对联至今仍挂在晋祠云陶洞的洞门上。

傅青主与儿子傅眉感情深厚，令人感动 。傅青主27岁时，其妻不幸去世。当时，他的儿子年仅5岁。他发誓不再娶妻，与儿子相依为 命，艰苦度日。他时常与儿子同乘一车，外出采药卖药。晚上，父子二人围坐在灯下，父亲 就为儿子讲授文学、医理。后来，傅眉也精通了文学和医学。在傅青主流离在外和隐居的生 涯中，傅眉一直相伴在他的身边。在隐居晋祠期间，傅青主与傅眉都喜欢在晋祠的“齐 年古柏”之下散步。傅青主为齐年古柏书写了“晋源之柏第一章”的题字， 表达了他对古柏的喜爱。傅眉则写了一首《古柏歌》：“左柏右柏幽影寒，客子徘徊于 其间；右柏左柏幽影淡，客子歌罢高云散。”傅青主对之颇为欣赏。
傅青主 在年近80岁时，与其相依为命的爱子傅眉竟先他而逝。经受不住晚年丧子的巨大悲痛和打击 ，傅青主在数月后也溘然辞世。傅青主下葬时，仍然身穿朱衣。有数千人参加了他的葬礼。

傅青主辞世距今已有300多年了，人们并没有忘记这位杰出的医学家、文学家。在 傅青主曾隐居过的山西晋祠，修建了傅山（青主）纪念馆，馆内有傅青主的雕像。他隐居的 云陶洞（又称茶烟洞），也依然在供游人观瞻，并被命名为“石洞茶烟”而成为 晋祠的八景之一。

“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”这是明末清初著名学者顾炎武的一句评语。