悟元子曰：上回言声色之念，变幻不测，最难遏止，若防闲 不切，便陷真无底。故此回示学者，于事之有济中，预防其不济；于事之未济中，急求其有 济也。

《悟真篇》有云；“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅 先实腹，且叫收取满堂金。”即此回之妙旨。修真之道，虚心实腹两般事业。能虚心， 则能防险而无人心；能实腹，则能存诚而有道心。然虚心者，实腹之要；实腹者，虚心之本 。虚心实腹两不相离，或先虚心，而后实腹；或先实腹而后虚心。所谓先实腹者，为虚心之 本也。

篇首“八戒跳下山，寻着一条小路，依路前行，有五六里远近，忽 见两个女妖，在井上打水。”此《既济》之象也。八戒属木火，具有《离》象。井中有 水，《坎》之象。两女妖，《坎》上下二阴爻之象。“八戒跳下山”，《离》在 下也；“两女妖在井上打水”，《坎》在上也。上《坎》下《离》，□卦爻图略 则为《既济》。《易·既济》卦辞曰：“初吉，终乱。”女妖头戴顶一尺 二三寸高的篾丝□上“髟”下“狄”警，甚不时兴。”曰 “甚不时兴”者，时兴过了，即既已济之时也。□上“髟”下“ 狄”髻为柬发整齐之物，即“初吉”之义；□上“髟”下 “狄”髻而至篾丝，即“终乱”之义。《大象传》曰：“水在火 上，《既济》。君子以思患而预防之。”盖言能思患预防，虽既济不失其初济之时，初 吉则终吉，而不至于终乱。八戒叫妖怪，又手无兵器，是人心不虚，不能预防其患，故受妖 精之打。行者道：“温柔天下去的，刚强寸步难移。”又以杨木性软受福，檀木 性硬受苦为喻。八戒听行者之言，撒钉钯在腰，变化再去，叫妖怪为奶奶，即套得妖怪实话 ，是能预防其患，虚心而得实腹矣。能预防其患，虚心即能实腹而终吉；不能预防其患，心 不虚而腹即不实则终乱，此虚心实腹之验。但既济须要预防其不济，未济还当用功以致济。

“陡崖前有一座玲珑剔透山”，《坎》卦上下俱空之象；“山 前有一架三檐四簇的牌楼”，《离》卦上下二奇中一偶之象。《离》上《坎》下，□卦 爻图略火水《未济》之卦也。“一块大石，约有十余里方圆，正中间有缸口大的一个洞 儿，爬的光溜溜的。”仍取《离》中虚之象。“洞儿深的紧”，仍取《坎》 阴陷之象。“行者叫八戒沙僧拦住洞口，自己进去，要里应外合”。此内外相济 ，防患之切，戒备之至，得其刚柔虚实之妙用矣。能刚能柔，能虚能实，于是除假救真，未 有不知意者。何为假？人心是也。何为真？道心是也。人心具有识神，道心藏有元神。用人 心，则识神借灵生妄而陷真，是火上修而水下流，顺其所欲，从上头往下钻，顺钻也，其钻 易；用道心，则元神除邪扶正而护道，是水上升而火下降，逆其所欲，从底下往上钻，逆钻 也，其钻难。

“若是造化高，钻着洞口儿，就出去了；若是造化低，钻不 着，还有个闷杀的日子，不知可有本事钻出哩？”本事为何事？即顺而止之之事。顺而 止之者，顺其所欲，渐次寻之也；顺其所欲者，所以取彼之欢心，以为我用，于杀机中盗生 机耳。人心之欲，无所不至，其欲之甚者，莫过于酒色。酒能爽口，色能欢心，喜酒爱色， 为酒色所迷，自伤性命者，天下皆是也。然酒自习染中来，属于外，其根浅，其喜缓。色自 阴阳中来，属于内，其根深，其爱切。爱色之心，更甚于喜酒也。因其喜酒根浅，放顺其所 欲，变蟭蟟虫，飞入喜花之下，喜花儿散，为妖精所见，难以入腹。若强制之，不过掀翻卓 席，摔碎盘碟而已，何济于事？因其受色根深，故顺其所爱，变红桃于色中取事，而妖精莫 测，得以入腹，进于幽隐之处。去其彼之所爱，以易其所不爱，遂其我之所爱。

“妖精道：‘孙行者，你千方百计，钻在我肚里怎的？ ’行者道：‘不怎的，只是吃了你的六叶连肝肺，三毛七孔心，五脏都掏净，弄 作个梆子精！’”先实腹而后虚心，实腹所以为虚心计也。“行者在肚内， 就轮拳跳脚，支架子，理四平，几乎把个皮袋儿捣破了。那妖精忍不住疼痛，倒在尘埃。 ”虚之实之，实之虚之，虚实并用，则心死而神活，是谓元神护道而不昧矣。故妖精道 ：“我肚里已有了人也，快把和尚送出去。”人之本来，只有一心，并无二心， 一心者道心，二心者人心。送去心之所爱，而人心虚矣。人心虚，则道心实，只有一心，并 无二心矣。“妖精一心惜命，只得挣起来把唐僧背在身上，拽开步往外就走。” 取将《坎》位心中实，点化《离》宫腹内阴。阳在上而阴在下，道心当权人心退位，虚而实 ，实而虚，虚实相应，未济者而既济矣。

其曰；“留得五湖明月在，何愁 没处下金钩。等我别寻一个头儿”者，特以心虚腹实，水火相济，只完的还元返本初乘 之事，不过人心为道心所制，不敢作祸耳。犹有根蒂未能拔去，直到七返九还，大丹成就， 归于虚无之境，不但人心绝无形迹，即道心亦化于无何有之乡矣。当还元返本，还丹事毕， 正当大丹起手，别有头绪，做向上之事，正宜防危虑险，用增减之功，内外相济，做尽后天 一切群阴，不可留一毫滓质而遗后患者。故结曰：“心猿里应降妖怪，土木同门接圣僧 。”

此回写《既济》、《未济》作用，始终以思患预防为要着。思患预防 ，不特为此回之眼目，且为无底洞全案之脉络，读者须当深玩也。

诗曰：

阴阳配合要相当，虑险防危是妙方。

默运神功无色相，坎离颠倒不 张遑。