◎兴善止恶法第四十三

“真人前。今太平气临到，欲使谨善者日益兴，恶者日衰却也。为其有伤杀人，盗贼发，为作政当云何乎？”“何谓也？”“谓临发所知也，如人君坐有所疑，而欲使善者大兴，恶者立衰也，盗贼起，使即时得也，其为政当奈何乎？今真人宜善记之。”“今天师使之，敢不言！每言不中天师法。”“何谦？为言之。自古大圣人不责备于一人也，今子言不中，何谦乎？”“唯唯。但当赏善罚恶，令使其分明□□，即善者日兴，恶者日衰矣。”“子言是也，其赏罚独无名字邪？ ”“不及勤能壹言，不敢复重。今唯天师，大开示之。”

“然，子主记之，为子具言之。长吏到其发所，悉召其部里人民，故大臣故吏使其东向坐，明经及道德人使北向坐，孝悌人使西向坐，佃家谨子使居东南角中西北向坐，恶子少年使居西南角中东北向坐，君自南向坐。”

“何必正如此坐乎？”“各从其类，乃天道顺人立善也，盗贼易得。”“何谓也？”“大臣故吏投义处，此人去不仕，欲乐使以义相助也。明经道德投明处，欲使明其经道，相助察恶也。孝悌投本乡，至孝者用心，故使归本乡也，孝悌者欲使常谨敬如朝时也，物生于东，乐其日进也。谨力之子投东南角者，东南长养之乡，欲乐其修治万物，而不懈怠也。恶子少年投西南，西南者，阳衰阴起之乡，恶欲相巧弄，刑罚罪起焉，故猴猿便巧，处向衰之地置焉。

东向、西向、北向悉居前，不谨子与恶子居其后。有酒者赐其各一器，无酒者赐其善言者，使相助为聪明。已毕也，君坐间处，居户内自闭也。一一而呼此众人，以尊卑始教其各言一，各记主名也。所言所记，后当相应，后不相应者坐之。言而不相应者，大佞伪人也，后即知佞伪人处矣。言而相应者，久久乃赐之，进其人，毋即时也。”

“何乎？”“将致怨。为人君父，而使其臣子致怨，非慈父贤君也。故已毕，悉遣诸善人去，恶子少年，与吏俱逐捕，不得贼者，不得止也。真人用此书，以付上德之君，以示凡人，各知有此教，善者日兴，恶者日衰矣，盗贼邪奸得矣。”

“善哉善哉！何故先示之乎？”“夫天将兴雨，必先有风云，使人知之，所以然者，欲乐其收藏也。所以先示者，乐其为善者日兴，为恶者日止也。今太平气当至，恐人为恶，乱其治，故先觉之也。为政当象天。夫天不掩人之短，太古圣人不为也，名为暗昧政，反复致凶，不得天地心意，故先示之也。”

“善哉善哉！君何故必居户内自闭，而使言者居户外乎哉？”“然，夫人将闻密言者，必心不自知前也。头面相近，傍人知之，令为言者得害矣。夫为人君长，受人聪明，后使其人得害，名为中伤忠信贤良股肱，后无肯复言者也。聪明闭绝，其政乱危者矣。又君者，阳也，居阴中；臣者，阴也，处阳中也；阴阳相得者，使人悦，所言进必尽信也，此天自然之法也。真人宁知之邪？”“唯唯。” “行去，勿妄言。此致太平之书也。”“唯唯。”

右兴善止恶聪明达立得盗贼忠信者得诀法。