宠辱章第十三

宠辱若惊。

操之则栗，舍之则悲，未忘宠辱，故皆惊也。

贵大患若身。

身为患本，矜贵其身，即如贵大患矣。此合云贵身如贵大患，而乃云贵大患如身者，欲明起心贵身，即是大患。有贵即身是大患，故云贵大患如身。若，如也。此上两句正标。

何谓宠辱？宠为下，

前标宠辱如惊，恐人不了，故问何谓宠辱？夫得宠骄盈，无不生祸，是知宠为辱本，故答云宠为下矣。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

宠辱循环，宠为辱本。凡情惑滞，惊辱而不惊宠，故圣人戒云：汝之得宠，当如汝得辱而惊，则汝之失宠得辱，亦如吾戒，汝得宠而惊惧也。故结云是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

恐人不晓即身是患本，故问之。

吾所以有大患者，为吾有身。

身相虚幻，本无真实，为患本者，以吾执有其身，痛瘥寒温，故为身患。

及吾无身，吾有何患？

能知天地委和，皆非我有，离形去智，了身非身，同于大通，夫有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

此章首标宠辱之戒，后以寄托结成者，宠辱若惊，未忘宠辱贵爱。以为未忘贵爱，故以辱校宠，则辱不如宠。以贵方爱，则贵不如爱。惊宠辱者，尚有宠辱介怀，存贵爱者，未为谦忘天下。故初则使惊宠如辱，后欲令宠辱俱忘，假寄托之近名，辩兼忘之极致。忘宠辱则无所复惊，忘身则无为患本，忘天下则无寄托之近名。

视之不见章第十四

视之不见名曰夷，

此明道也。夷，平易也。道非色，故视不可见。以其于无色之中而能色焉，故名曰夷。

听之不闻名曰希，

希者，声之微也。道非声，故听之不闻。以其于无声之中独能和焉，故名曰希。

搏之不得名曰微。

搏，执持也。微，妙也。道无形，故执持不得。以其于无形之中而能形焉，故名曰微。

此三者不可致诘，故复混而为一。

三者将以诘道，道非声色形法，故诘不可得，但得夷希微尔。道非夷希微，故复混而为一。

其上不皦，其下不昧。

在上者必明，在下者必昧，唯道于上非上，在上亦不明。于下非下，在下亦不昧也。

绳绳不可名，复归于无物。

绳绳者，运动不绝之意。不皦不昧，运动无穷，生物之功，名目不得，非物能物，故常生物而未始有物，妙本湛然，故云复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是谓无形状之状，无物质之象，不可名有，不可名无，无有难名，故谓之惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

无始，故迎之不见其首。无终，故随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

执古无为之道，以御今有为之事，则还返淳朴矣。

能知古始，是谓道纪。

能知古始所行，是谓道化之纪纲。

古之善为士者章第十五

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

士，事也。言古之善以道为事者，于彼微言妙道，无不玄鉴通照，而德容深邃，不可识知。

夫唯不可识，故强为之容。

夫唯德量难识，故强为容状以明之，谓下文。

豫若冬涉川，

豫，闲豫也。善士于代闲法，如涉冬川，众人贪着，故畏惧，今我不染，故闲豫也。

犹若畏四邻，

犹豫，疑难也。上言善士不染故闲豫，及观行事，甚疑难，如今代人惧邻戒。

俨若客，涣若冰将释。

虽则俨然若客，无所造为，而不凝滞于物，涣然若春冰之释散也。

敦兮其若朴，

虽涣然冰释，曾不自矜，而能敦厚，若质朴无所分别。

旷兮其若谷，

其德量旷然宽广，无所含容，若彼空谷。

浑兮其若浊。

和光混迹，若浊而清。

孰能浊以静之，徐清。

孰，谁也。谁能于彼浑浊，以静澄止之，令徐自清乎？

孰能安以久动之，徐生。

谁能安静于此清以久，更求胜法，运动修行，令清静之性，不滞于法，而徐动出也。生犹动出也。

保此道者，不欲盈。

欲保此徐清徐生之道，当须无所执滞，若执清求生，是谓盈满，将失此道。故云不欲盈。

夫唯不盈，故能弊，不新成。

夫唯不盈满之人，故能以新证之，行为弊薄，不以其新成而滞着也。

致虚极章第十六

致虚极，守静笃。

虚极者，妙本也。言人受生皆禀虚极妙本，及形有受纳，则妙本离散。今欲令虚极妙本必致于身，当须绝弃尘境染滞，守此雌静笃厚，则虚极之道自致于身也。

万物并作，吾以观其复。

老君云：何以知守雌静则能致虚极乎？但观万物动作云为，及其归复，常在于静，故知尔。

夫物芸芸，各复归其根。

又云所以知万物归复，常在于静者，为物华叶芸芸，生性皆复归于其根本，故有作云云者，动作也。言夫物云云动作者，及其归复皆在根本尔。

归根曰静，静曰复命。

华叶云云者，生性归根则静止矣。人能归根至静，可谓复所禀之性命。

复命曰常，知常曰明。

守静复命，可谓有常。知守常者，更益明了。

不知常，妄作凶。

不恒其德，或承之羞，失常妄作，穷凶必至矣。

知常容，

知守真常，则心境虚静，如彼空谷，无不含容。

容乃公，

含容应物，应物无心，既无私邪，故为公正。

公乃王，

能公正无私者，则为物所归往。

王乃天，

群物乐推，如天之覆，则与天合德。

天乃道，

王德如天，乃能行道。

道乃久。

道行天下，乃可以久享福祚矣。

殁身不殆。

同天行道，则终殁其身，长无危殆之事矣。