太上章第十七

太上，下知有之。

太上者，淳古之君也。下知者，臣下知上有君，尊之如天而无施教有为之迹，故人无德而称焉。

其次，亲之誉之。

逮德下衰，君行善教，仁见故亲之，功高故誉之。

其次，畏之侮之。

德又下衰，君多弊政，人不堪命，则驱以刑罚，故畏之。怀情相欺，明不能察，故侮之。

信不足，有不信。

畏之侮之者，皆由君信不足，故令下有不信之人。

犹其贵言。

亲之誉之者，由君有德教之言，故贵其言而亲誉之。

功成事遂，百姓谓我自然。

功成而不执，事遂而无为，百姓日用而不知，谓我自然而成遂，则太上下知有之之谓也。

大道废章第十八

大道废，有仁义。

浇淳散朴，大道不行，曰仁与义，小成遂作。濡沬生于不足，凋弊起于有为，然则圣人救代之心未尝异，而夷险之迹不得一尔。

智慧出，有大伪。

用智慧者，将立法也。法出而奸生，则有大伪矣。并窃符玺，可不信然？

六亲不和，有孝慈。

父子夫妇兄弟，六亲也。疏戚无伦，不和也。各亲各子，有孝慈也。皆由失道，故有偏名也。

国家昏乱，有忠臣。

太平之时，上下交足，何异名乎？昏乱之日，见危致命，有忠臣矣。

绝圣弃智章第十九

绝圣弃智，民利百倍。

绝圣人言教之迹，则化无为。弃凡夫智诈之用，则人淳朴。淳朴则巧伪不作，无为则矜徇不行。人抱天和，物无天枉，是有百倍之利。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝兼爱之仁，弃裁非之义，则人复于大孝慈矣。

绝巧弃利，盗贼无有。

人矜偏能之巧，必有争利之心，故绝巧则人不争，弃利则人自足。足则不为盗贼矣。

此三者，以为文不足，故令有所属。

此三者但令绝弃，未示修行，故以为文不足垂教，更令有所属着，谓下文也。

见素抱朴，少私寡欲。

见真素，抱淳朴，少私邪，寡贪欲。

唐玄宗御注道德真经卷之一竟

（江南app下载-官方网站 编辑整理，转载请标注来源 校对：黄信振 校对参考：《明正统道藏》）