跂者不立章第二十四

跂者不立，跨者不行。

跂，举踵而望也。跨，以跨挟物也。以喻自见求明，明终不得，何异夫跂求久立，跨求行履乎？

自见者不明，

露才扬己，动而见无，故不明。

自是者不彰，

是己非人，直为怨府，故不彰。

自伐者无功，

专固伐取，物所不与，故无功。

自矜者不长。

矜衒行能，人所鄙薄，故不长。

其于道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

自见等行，于道而论，是曰残余之食，疣赘之行。凡物尚或恶之，故有道之人，不处斯事矣。

有物混成章第二十五

有物混成，先天地生。

将欲明道立名之由，故云有物。言有物混然而成，含孕一切，寻其生化，乃在天地之先。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

有物之体，寂寥虚静，妙本湛然常寂，故独立而不改。应用遍于群有，故周行而不危殆。而万物资以生成，被其茂养之德，故可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

吾见有物生成，隐无名氏，故以通生表其德，字之曰道，以包含目其体，强名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰返。

妙用无方，强名不得，故自大而求之，则逝而往矣。自往而求之，则远不及矣。若能了悟，则返在于身心而证之矣。

故道大，天大，地大，王亦大。

因其所大而明之，得一者天地王也。天大能覆，地大能载，王大能法地则天行道，故云亦大也。

域中有四大，而王居其一焉。

王者，人灵之主，万物系其兴亡，将欲申其鉴戒，故云而王居其一，欲警王令有所法，谓下文也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人谓王也，为生者先当法地安静。既尔又当法天，运用生成。既生成已，又当法道，清静无为，令物自化。人君能尔者，即合道法自然之性。

重为轻根章第二十六

重为轻根，静为躁君。

重者制轻，故重为根。静者持躁，故静为君。

是以君子终日行，不离辎重。

辎，车也。重者，所载之物也。轻躁者贵重静，亦由行者之守辎重，故失辎重则遭冻馁，好轻躁则生祸乱。

虽有荣观，燕处超然。

人君者，守重静，故虽有荣观，当须燕尔安处，超然不顾也。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

奈何者，伤叹之辞也。天下者，大宝之位也。言人君奈何以身从欲，轻用其身，令亡其位也。

轻则失臣，躁则失君。

君轻易，则人离散，故失臣。臣躁求，则主不齿，故失君。