真诰卷之十八

金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

握真辅第二

三月十九日夜，梦小掾来在此静中，坐良久，自说小茅山三会水处，极可看戏。向从四平山中来，路上见叔父持火炬满手，欲以作变，先生可向阿郎道，如此鬼火， 使人口噤，不得语此物，乃化为风，先生知之不。小掾又曰：方山大有侯叔草，异佳，叶乃大，昨乃大取，近乃失去布复拭，欲就先生乞此衣。掾两庶生叔并早亡， 不知此当是谁者，方山即四平山，所谓游处方源，常与龙伯高等为旅也，既采南烛，又乞复拭，则在洞中者犹须衣食，故云杜广平亦伐薪贸粮，而况今洞上之士乎， 斯真岂复不知断谷，特是不应为之耳。

小掾又曰：今葬处不吉，断墓脉多所，云云。

右十九日夕所梦，此则前书所六以白者，如此则掾亦还葬旧墓，虽日虚冢，犹须吉地。

右与长史书，今所见真手者讫此。

前少一行，又阙失上两字。情兼无以喻怀，寻省来告，粗承同之，仆寻往相见近矣，比者翘注，良不可言，给事安和，即长史也。以十九日南州，二十二日当还，功 曹已入，昨相见慰怀。功曹，掾庶长兄，小名揆者也。方尔悠悠，未卒归也，将琴弦之阴德乎，聊当一笑。琴弦事出彭素经，房中之术也。此即日无他，公明日当复 南州，与大司马别，大司马克二十六发也，第七似不从征。公是简文，为司徒也。大司马是恒温也，镇在姑熟，应北伐慕容。第七似是掾叔，小名嗣伯者，为尚书 郎。于时是太和四年己巳岁，三月中书也。

乃远送米，将供洞斋之备耶。若君远研玄镜，澄声上音，在深林之中，遐人事之迹，使此物之来卒无缘也，於今逢耳，诚理尽备矣。洞斋即大洞斋法，今有真书小诀。如此则掾是备行上品七卷耳。

想所写已了，校当令熟，秋冬之间，其经当复示也。不知是何经，明年掾便遁化也。

故服饥不，春草生，此物易寻，想数诣玄水之处逍遥也。仆此月必往叙，其不久。南烛冬乃不雕，春时色味弥好，既呼为佩，则是掾合服石和者，所以定录云，次服讯饭，兼谷无违。但一剂干杞，其事不同耳，即不知玄水在何处也。

亦不烦属李，李疾病，未摄事。承田己为劳意，敕语陈晖，如此必有秋望也。此诚小小，不暂劳君意者，则事去矣。

给事云，南州还当并急，四月半间欲至东山，想无差错矣，比更告茶一簿。直注行下云：茶一簿。未正可解，当为寄与掾也。茶则是茗，掾患淡饮所须，兼亦以少寐也。

一日不见君，常恐鄙吝之心已生矣。君未复能屑屑中出於风尘之间耶。

右八条杨书，并是在都送还山与掾，失上纸，此书师与弟子灼然作君仆，用古体也。

承给事体气如故，且甚延悚，念侍省遑惧辞正尔，烧香入静具启，夜当根陈情事，使尽丹苦之理，动静别白，寻更承问。此少上纸，似在县下答虎牙，道长史病事。

糊连给事前后书，上启神母，因书小掾，并呈前后答神母云，小掾截留给事书，唯余此见还。此亦是虎牙，是掾去后事也，神母应是南真夫人。

右杨君在此所写外书及自记梦事，并与答长史两掾诸书疏，及有存录者记此，又别有纪事酬答真人书，己在前篇中。

长史书：暮卧先存斗星在所卧席上。

暮卧存星之时，皆先阴咒星名，然后存耳，祝毕乃存星，安卧其中也，然后密叩齿，祝九星之精。

右二条长史抄修洞房事。

见斧云，酉年学，戌年当归，戌年道炁当行天下，云从戌年当受法。此一条是掾去后所记。掾记是庚午年，去此戌年，即应癸酉甲戌年。受法者，是就其真人受经二奔之道，十一年成真，故定录云，复十六年，乃说我於东华者也。

经云：主诸关镜聪明始。此《黄庭经》中语。

九月十七日，已一百九十过。

已上并是朱画朱书。

九月二十六日夜始。此前后问中细字注者，皆真手也，自别复一纸。既有两九月，便是一年中事，其间亦恐多有零落不存。

已上并是朱画朱书。

右此是长史自读《黄庭》遍数也。朱墨杂画者，是因修用时遇得笔，便题记之耳。云长谷出日等亦是经中语，当是读至此句忽有事应起，故疏志处也。

大洞真玄，张炼三魂。出恶梦祝。

太上高精，三帝丹灵。出善梦祝。此二条事，本经并应出《大丹》中，今以抄出，别已在第五篇中。

太都天录，显於玄宫。出《紫文仙相》。

左目童子。出《五神经》。

仙者心学。出《二十四神经》也。

先闭炁二十四息。出《紫文玄阙》事。

行之十八年。亦是《玄阙》事。

大帝玄书。《玄阙符》事。

徒行事而不知神名，还精而不知服此符。亦《玄阙》事。

魄唯得饮，徊水月精。出《紫文拘魂祝》云。

吾是天目。出《飞步经祝》。

三啄齿太元上玄。《梦冢墓祝》，今在第三篇。

魄唯听饮，月黄日丹。《紫文制魄祝》。

沐浴祝太上高真。出《九真经传祝》。

制虫丸。出《苏君传》。

季道、思和。似是记忆二茅君字，疑作道字，是误耳。

玉简青录，高阁刻石，出《空常祝》语。

石精玉马，照知鬼形。亦是《空常祝》语。

苞山下有石室银户，方圆百里。

昆仑山下有黄水，名曰日月水，饮者得仙。此二条未知何出，未见其事。

告王君使传知真者，告青童使传成真者。夫知真者，谓知真而得真；成真者，谓勤求而获真者耳。出《消魔经序》。凡此者，当皆是略记其旨，自以备忘耳。

正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。

右老子拔白日。此是太清外术事，似长史自抄用。

正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。

右上帝煞害日，不可请乞，百事无宜。此诸日皆是随月支干冲破凶日也，可以类求之，亦恐非真受，虽百事无宜，而常所修行，或值诸吉，恐不可阙也。

所谓静室者，一日茅屋，二曰方溜室，三日环堵。制屋之法，用四柱、三桁、二梁，取同种材。屋束西首长一丈九尺，成中一丈二尺，二头各余三尺，后溜余三尺五 寸，前南溜余三尺，栋去地九尺六寸，二边桁去地七尺二寸。东南开户高六尺五寸，广二尺四寸，用材为户扇，务令茂密，无使有隙。南面开牖，名曰通光，长一尺 七寸，高一尺五寸，在室中坐，令平眉中。有板床高一尺二寸，长九尺六寸，广六尺五寸，荐席随时寒暑，又随月建，周旋转首。壁墙泥令一尺厚，好摩治之。此法 在名山大泽无人之野，不宜人间。入室，春秋四时皆有法，然此盖本道相承，道家之一事耳，不足为异也，粗要知，是以及。《道机》作静室法，与此异，恐是别有 告受者，而不知审的。今存想入室，亦可依之，或云应有经也。

以正月十五日，尚书省中直，乞梦非常，皆灵仙真像，多所道其子孙庆。以闰月二日夕，又梦仙灵共会，吾请乞佳应，又见有缺失一字非常好。以月半中，忽见九老 先生乘轺，引从诣吾，相见欣然，云连在宣城，四十日始还。问吾消息，云今至芜湖，二十三日当还，还当省吾，得见之欣然。此是作余姚，还为尚书郎时也。以闰 月四日夕，梦彩物如旛形，皆舒着席上，或如画，或如锦绣，文字焕炳，如言可解，而不可解，愈舒愈更奇异，云是杨舍人物，时亦不见杨君也。意言当写取，云须 能画人整顿，所未常见，当有十许旛。太和八年闰十月，而杨君年二十三，简文始为司徒，恐未为舍人，亦恐是后年诸闰耳。

十一月十二日，梦棺器露有水。

十二月十八日左右，梦以铁钗刺玄武。此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龟蛇者也。

二十一日，梦见天子，天子当年十六七许，在殿上，此应康帝时，不知是何年。重复梦见在一处，悬睑自放，落下岐危，遥见刘升远与语，从此当回还，回还道难，得一细以手巾穿之，见吾城扶助，吾遂得回旋。右六条，并长史自记梦事。

十月九日，诡上厨五人旨南山治，此长史自记事，旨应作旨，谓指誓雷平宅诤金也。牙诣夫人诡，当用双金环，汝无，吾当具交以谢恩也。

厚若有金贯，便以奉夫人，云以谢吏兵，华功曹至意密语新，脱妇字。令知，密之密之。若无，便可以二双金环奉跪，勿升穑敚若欲得体上所宝玩者为好。华功曹似是华侨，而后又云杨意旨，恐是非也。厚似是虎牙妇也。

吾近日疏与汝，说二君应有诡，其夕即有诰云：吾二人吏兵，若无功诡，后小子不复为人使。杨意旨中，谓可用钗，小君即言钗所以导违开通，自可用也。新妇有金 钗，即可用，可停贯也，先诣夫人，次诣二灵，汝畴量之。汝索环如一日疏，新妇银钗亦可用，良无便当用环，吾停汝辞须诡，当诡辞继其下也，不复别作。此书即 涉前事也。

得佳清闲，云敕汝修内经，是保命，汝不答漠漠，不当尔，然此非常意，皆发自冥妙，当作本末，答当奉行此意，口又无言，为不可也。《内经》或应是《黄庭》，不尔即应是《洞房》中法尔。

陶休以二百纸与汝，吾留百枚。检陶谱，长史妇亲属不见名休者。

斧，白米已当向尽，汝饷之。此是供染为青饰者。

迁告去：汝当小不佳，防之。迁是易迁夫人也。

右此七条，并长史与虎牙书。

右许长史在世抄记。纪中事目及梦，并与儿书，有存录者讫此。其与真灵书已别在前卷中。

先生自寄神炁，投景东林，沐浴闲丘，乖我同心。每东瞻沧海，叹逝之迅，西眄云涯，一反兴内发，仿髴故乡，郁何垒垒，将欲身返归涂，但矫足自抑耳。於是静心 一思，逸凭灵虚，登岩崎岖，引领仰玄，冥志扉上，游云竦真，始觉形非我质，遂亡躯遂神矣。浪心飙外，世路永绝，足乐幽林，外难一塞，建志不倦，精诚无废， 遂遇明师，见受奇术，清讲新妙，玉音洞审，吐纳平颜，炼魂保骨，冲气夷泯，无复内外也。此则王世龙等所受服玉液诸法也。

但恨吾遭良师之太晚也，反滞性之不早矣，吾得道之状，艰辛情事，定录真君已当说之矣，崇赖成覆救济之功，天地不能渝也。谓应作踰字，此则是定录所说被试事也。

闻弟远造上法，上清诸道也。偶真重幽，云林降也。心观灵元，谢过法也。炁陶太素，五神事也。登七阙之巍峨，飞天埋也。味三辰以积迁，日月五星。虚落霄表， 精郎九玄，此道高邈，非是吾徒所得闻也，亦由下挺禀浅，未由望也。然高行者常戒在危殆，得趣者常险乎将失，祸福之明，於斯而用矣。道亲於勤，神归精感，丹 心待真，招之须臾，若念虑百端，狭以营道，虽骋百年，亦无冀也。三官急难，吾昔闻之在前。重论排遣诸试难事，得为尔前通也。七考之福既以播之於后，子何页 业，当复延及长史父子也。因运乘易，不亦速耶。几成而败，自己而作，试校千端，因邪而生耳。想善加苦心劳形，勤诸功德，万物云云，亦何益哉。斧子萧萧，其 可羡也，各不自悟，当造此事，斧独何人，享其高乎。叹独绝超邈也。师友之结，得失所宗，托景希真，在於此举也。吾方栖神岫！室，荫形深林，采汧谷之幽芝、 掇丹草以成真矣。成真之辞，小为夸激。昔约道成，当还诡信，虽未都通彻，粗有仿髴，亦欲暂偃洞野，看望坟茔，不期而往，冀暂见弟，因缘简略，临书增怀，映 谢。从曾祖本名映，改名远游，此十字荣弟注。

右一条先生被试复，因事长史，于时应已在董竹山。定录云辰年当暂出还人食诡，则此应是丙寅丁卯年中书也。

掾泰和元年八月，服六甲符。此《灵飞六甲》法，别有经。

泰和二年太岁在丁卯正月，行回元道。此是谢过法，别胤经。

泰和二年二月中，行空常。此飞步别法。

泰和二年四月，服青牙。此青牙始生法，世未见经。

泰和二年七月，行日月在心泥丸之道。

右五条共一片纸记。

存日月在泥丸法，泰和二年六月行。前云七月，而此云六月，字当有舛误者。此即服日月芒法。

泰和三年五月，行奔二景道。此则仪璘之法，虽已有抄事，未见大经。

又#1二条，又别一片纸，朱书，不与前事相连也。

二月三日夜，脱失两字，应似是名。梦郑白夫人，道之交有内密而外疏者，郑之区区，今即是也，当与缯姑俱来。郑者，邓芝母也，与易迁夫人周旋，故梦於掾以结芝冥津。嶒姑未测是谁，交梦亦应是二三年二月中也。

四月二十七日夜半，梦见一女子，着上下青绫衣，与吾相见，自称云：我是王眉寿之小妹也。相见时似如在山林之间，云明日可暂出西门外，有犊车白牛皮巾裹仆御头者，是我车也，后别相诣於贵解，因口喻作诗如别：

乘炁涉渌津，采药中山巅。披心焕灵想，萧荡无悟言。愿与盛德游，胶驷骋因缘。荣尘何足寻，疾激君清玄，苟能摄妙观，吐纳可长年。王眉寿之小妹，即中侯夫人也，掾既未接真，故假梦以通旨，而有荣尘之句，又恐非掾矣。

泰和元年六月五日夕，梦忽闻天上有金石锺鼓之音，仍仰看见彩云如虹，气状爽爽，弥漫天上，从东直西趣，意中谓是女灵行，或呼为元君，忽复如从路上行，欻然 已过，玉斧又将主簿追望，唯见辇舆后从朱衣人皆回还见礼，路边有一人白衣似卜师，因见语云：君体羸不堪事，可专修所行，勿杂他事，若不专，君当得病，君不 见信者，自当得梦。此人自称姓滕。主簿即兄虎牙也。

七月向末，玉斧梦身体飞扬，豁然入一屋下，累床南向坐，自谓是合日扬光颠回五辰之道，此语出《消魔经》太上之辞焉。见一人在东面立，手舒卷书，看见如画图，像山岳状，下辄有书说，亦与执书人语良久。

八月三日夕，梦忽有一人弊衣长形容，从一小儿来，如徇箫，箫作啸旨，谓如今徇啸卖物人也。坐与玉斧语，乃说上道事，斧仍惊愕，更危坐，须臾将进内户，大论 上道，顾小儿，莫令人见我外鼓，斧问乐耶？谓钧天广乐上清之曲也。云不来，欲得可取之尔，君自当得钧乐。因问钧乐几人，答曰：十人一钧，大法乃至於万，不 知道至十万，仍觉复眠。又梦见卷书，见玉斧书先舒，惟见后是王君事，似四辅传尽共在上，多论王君学道时见语。学道历年事，自可须二三年间邪，意甚敬，此人 未得拜，便觉，末见主簿亦在坐。

泰和元年八月三十日夕，梦得一帙，有四小卷书，云是神母书，或云是传，皆以青细布为秩，秩两头红色，书皆是素，时先生亦在间，又为玉斧书此传上篇於户外壁辟方素上，其字似符，或如兽像，帙布亦不正似布，谨记。先生即杨君也。

泰和三年三月二十五日夕，玉斧梦，行见天上白云弥满缠合，甚下而不高，仰望云间，时有空处，状如山穴。东行数步，觉束北有大道，便顺道行，得一深室，或如 石室，白炁从室中出，又似水郁勃，来冠玉斧身。时急坐，亦不恐，向炁忽散，见室裹有床席器物殊整洁，意中自谓是灵人所住止处，仍向室拜，叩头讫，请乞。室 内有一穴，玉斧复从此前进，穴内甚急小，不得前，意复更欲进，忽见一人在室外，语玉斧未可进，寻当得前，乃向此人再拜揖而退。又见送至道上，说玉斧应受书 之言，极殷勤委曲，当勤存南真夫人，使三人送玉斧，令通板桥。初出，又见犊车中有二露头年少，与向人言笑，未至所住便觉。欣愿灵悟如梦之告，谨以记之。

右七条，并缘自疏记梦事，于时区区之心，亦与隐居今日何异。

三月八日拜疏，玉斧言，郑恨还，奉敕，尊犹患饮痛不除，违远竦息阴臑，愿今餐食无恙，即日此蒙恩，牙近至此，便西愿早至，谨及启疏，玉斧再拜。

玉斧言：尊欲得六甲符，似在句容牙处，斧都不以书来山中，愿就牙器中料，谨启。此六甲符，非灵飞也，当是在右玄录也。

玉斧言：承近三日会流杯，尊亦作诗，后信愿寄还，谨启。

盐茗即至，愿赐槟榔，斧常须食，谨启。恒须茗及槟榔，亦是多痰饮意，故云可数沐浴，濯水疾之瘕也。此书体重小异。今世呼父为尊，於理乃好，昔时仪多如此也。

四月十七日拜疏，玉斧言：渐热，不审尊体动静何如，愿饮渐觉除，违远憔竦，急假愿行出，即日此蒙恩，谨及启疏，玉斧再拜。

玉斧言：有槟榔愿赐，今暂倩徐沈出，至便反，谨启。

四月十八日拜疏，玉斧言：昨徐沈启愿即至，渐热，不审尊体康和，饮渐觉除，违远恋炼，牙如常，揆时得出，斧粗蒙恩，谨及冯令史启疏，玉斧再拜。揆是庶长兄也。

四月二十一日拜疏，玉斧言：阴热，不审尊体动静何如，饮觉蒙恩，陈辉来尊，今日当至斧近斋，唯尊来，余人难相见，愿道路安稳，小史在户内，使不欲经远，或 淹，谨及陈辉启疏，玉斧再拜。此亦明真斋，惟在断外人避淹而已，小史当是其名，而犹进小儿於室内使者，贵胜人自不能躬亲猥碎也。

玉斧言：揆、牙亦得暂还此，安稳。谨启。

四月二十三日拜疏，玉斧言：奉敕昨夜至，慰驰炼热，愿尊体餐食无恙，未得侍见，恋慕旦陈，滕启疏愿已至，谨及启疏，玉斧再拜。玉斧言：杨舍人弟病委顿，为悬耿想行当佳，谨启。前杨书云老母，今此云弟，唯两事显耳，其余亲族皆莫之闻。

四月二十八日拜疏，玉斧言：昨奉敕，慰炼息阴炁，愿尊体无恙，饮觉除违燋竦，谨及启疏，玉斧再拜。

玉斧言：钱即与母主，此间都无复密付二升余，华新参得少许，愿分之，亦长在中，谨启。山家贫俭，亦殊为契阔、华新妇即牙妻也。

五月四日拜琉，玉斧言：节至增感思，湿热，不审尊体动静何如？饮犹未除，违远竦灼，服散微得饮水，犹是得益，愿彼大小无恙，尊五日当下，愿必果，谨遣扶南启疏，玉斧再拜。

玉斧言：陈鹿至，尊赐脯及蒸葱，即至帝都，已还束，甚得，失四字，谨启。从二十三日来，凡三书，长史并似在县下家中时也。

玉斧言：承舍人下恐过句容，未进此湛家，谷犹未熟，今遣朱生出参，愿尊即令□生反得谷，愿为都作米，此无可春者，t若至便当就合，恐药草燥，得米下船，乃可采草，谨启。

玉斧言：此间釜小，可正一斛，不与甑相宜，又上稻应得釜用，都有大釜容二斛已上者，愿与诸药俱致，无见可否，足借斧当於悬下。少一行十许字。谨启。此求米及大釜，皆是作讯饭所须也，云谷未熟，当在九月中，此一书长史在都下。

右八条，掾在山与答父书。于时长史在都及县下也。

右此并掾在世间所记事，及书有存录者，讫此。又有与真灵辞，具在前篇。

真诰卷之十八竟

#1『又』疑当作『右』。