第七章 恶报

如是等罪，司命随其轻重夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子、家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也（枉杀无罪之人，必偿其命，就象交换刀兵杀自己一样）。取非义之财者，譬（pì）如漏脯（fǔ，屋漏雨水滴浸肉干，漏脯有毒，人食则死）救饥，鸩（zhèn，鸩鸟食蛇，其羽毛入酒，饮之立死）酒止渴，非不暂饱，死亦及之（妄取不义之财，就象吃漏脯、喝鸩酒一样，不但无益，而且要丧命）。

第八章 指微

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。（心为善恶之本、祸福之源。起心为善，事虽未为，已有吉神随护而降福，望他善成；恶念方萌，事虽未为，已有凶神罗列，俟其恶满而降祸。真乃心动神知，人间私语，天闻若雷；因果报应，如影随形，丝毫不爽。）

第九章 悔过

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。（俗语云：人非圣贤，孰能无过？太上恐人曾犯过恶，以为今后为善恐于事无补，故开人自新之路。后自真心悔过，行为改变，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，可以转祸为福。不能略行善事，便思得福，一不称心，就认为行善无益。必须久而久之，不起倦心，自然德日积而罪日消，灾祸远而福禄随也。）

第十章 力行

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。（为善首重心念，牢固行善本源，任何时候不起一毫恶念，随时反省自身。开始是勉善，久久变成自觉行为、习惯成自然。自然语善、视善、行善，则善根牢固，不但福禄不求自得，而且圣贤仙佛根基立矣。）凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。（一日有三恶，三年不知害人害物几何，为救人救物之命，则不得不降之祸。上天不绝人向善之路，奈何三年终不悔改？）胡不勉而行之。（为人关键要闻道、悟道、行道，要找着正道，然后要立金刚之志，百折不挠，身体力行，永不倦殆，则无不成之事。）

太极真人曰：

太上垂训，感应之篇。日诵一遍，减罪消衍。

受持一月，福禄弥坚。行之一年，七祖升天。

久行不怠，寿命延绵。天神恭敬，名列诸仙。

太上感应篇致福灵验

一、福亲

钱塘县汪源，童年时得见是篇，即欣喜诵读，毅然有遵行之志。其父静虚公生前欲镂版未就，遂继承父志，捐产成刻，且多方募善士捐款，印送万部。一日，梦父谓之曰：“汝不但善成我志，且劝善共施。我已超升天堂，汝母亦享高寿。众人共汝俱已名著善籍矣。”后果如其言。

二、诞子

河间县杨守业，六旬无子，深以为忧。因阅是篇而遵行之，万历戊寅年，病死复苏，谓家人曰：“适到冥司，见一官持簿点名，言我命该无子，只因奉行感应篇，当增禄寿，更赐一子。”明年果生子。

太原王孝卿，家资百万，五十无嗣。或劝刊施此篇，众妾皆不信，独钱姓妾慨然力行，印施万卷，是年遂生一子，年十六入泮。

仙居王竺，生男王净，四岁病亡，哀痛情切。发心刻施此篇，求亡儿再投妻腹，后果有娠，梦到黄岩定光观，抱净回家。既觉胎动，生男宛肖净。两生一体，骨肉重圆。

三、延寿

瑞安王凤素业医，奉行此篇且刻施劝行。一日病危，被二卒摄去。至中途，见二神立空中。一黄衣者曰：“此王凤也，素奉行感应篇，可速放回。”二卒唯唯。王足疲不前，卒扶之归。时已三鼓，家人方仿徨，王忽苏，备述其事，霍然而起，竟得高寿。

钱塘金镜，闻柴虎臣先生新注感应篇成，慨然欲捐资付梓。适其妻病笃，恍见白衣神示曰：“尔夫欲刻感应篇，应增尔寿。嗣后可告世人，笃信奉行刊印广施，必获天福无量。”

四、致富

松江张德甫，日诵此篇，身体力行，生子二，田八百余亩。年老为儿女分家，各授此篇一卷。戒曰：“为人之道，尽在于是。即作家之法，亦不外是。汝曹当如我力行之。”二子问曰：“篇中岂有作家之法乎？”父曰：“算减则贫耗，盖言人所以贫也；福禄随之，盖言人所以富也。此即作家法也。”后二子奉持如父命，事母孝，置产三千余项，富甲一郡。

五、登第

钱塘何高云为诸生时，日诵此篇，其父兰旌未知。一曰，父梦老叟谓之曰：“汝子奉行感应篇甚力，今科中式矣。”后至子馆，果见是书。因思前梦不爽，及发榜果中。后两科，又登进士。

黄岩杨琛，家极贫，见乡人刻感应篇，欲助无力，因勉刊第十七号一版。忽梦神告曰：“已如君所刻，中矣。”后果中十七名进士。

六、免厄

钱塘文学许廷俞，虔奉此篇，手书一轴，悬密室，朝夕礼诵，以便遵行。一夜，大盗肆劫，掠入其悬奉宝书处，迷惘移时，莫知所向，心惧而遁。许后知其故，益发心募刻而劝人行持焉。

七、愈病

进士沈球，因妻项氏有娠，得病危甚。发心刊送此篇，作小卷施人，使人便于持诵。庶几，由诵而觉，由觉而行。刊成，梓人捧版至门，项氏遂产，母子俱庆。

(太上感应篇注释终)