此草木之根也，赖凡土培养，故根常活，根不存则枯。人之根自有形，而根已散失，不赖戊己真土培养，则不能归其根者，复也。散而复归，故老子云：归根日静，是谓复命。

人之根喻如草木，颠倒而生。

平叔云：不识玄中颠倒颠，争知火裹好栽莲者是也。经云：气气返故根，爽魂随本根，飞根散玄叶。

金丹药物直指图

平叔云铅汞两般为药物，又日：二物会时情性合，道光云：一物分为二，云房云：除却铅汞两味药，其他皆是诳愚痴。此二物不在五脏，不是精血，不是津液，不堤存想，不是禅定，不是坐空，不是采战。

铅汞二物也，不在身外求觅，当於自己身中寻此二物。天地有此二物而长存，人身亦藉之日用。故《易》日：百姓日用而不知。孤君之道鲜矣！

平叔云：离坎若还无戊己，虽合四象不成丹。又云：四象五行全藉土。又云：本因戊己为媒娉。

口诀直指

只见天地支干，不见戊己，而戊己寓天地，别处人身中，亦如此候。天地有戊己之时，吾身中戊己亦有，所谓仰观于天，俯察于己，是谓窃天地戊己之全气，补吾身戊己之不足。《阴符》云：天有五贼，见之者昌。故日万物天之盗，人为万物之盗也。土之异名丹田，丹田去金，皆土也。才识得戊己，便可下手进，此之谓火候。

夫火候者，乃人身中五行，与天地相会，还元之生气，聚散于中道。初不劳般运吐纳，巧伪施功，只在一个时内，造化一一圆备。若以日#1月之问进退论之，自有日分，尤不容牵强。若以．日言之，自有一月之阴阳，凡一月一岁亦然。且以#2日时论之，要见杀机返覆，要见刀圭河车，要见回死户为生户矣！．然后十月胎圆，百日功成，一纪飞升，尽在是矣！

金丹大道指迷颂十二首

不是禅宗

金丹全在得心传，不比空门学坐禅。药有烹煎火有候，阳神气足便成仙。

不是存想

大道非干存与想，汞铅不是黑和精。要知无价长生宝，有象玄珠彻夜明。

不是行法

烧香叩齿及存神，握诀书符召万灵。此样工夫非上道，真中更自有元真。

不是五脏

汞铅二物坎离形，诧女婴儿虎与龙。不是心肝脾肺肾，真元别在水晶宫。

不是探战

修丹全在断淫痴，说着房中便是愚。太上神仙清静种，如何秽浊立丹基。

寻本根

一从太极判乾坤，祖气根元已不存。草木尚能探固本，修真全在学归根。

认药物

东华相望白龟台，金阙嵯峨向此开。便看真人升玉府，静中听得震天雷。

识真土

阴阳交媾自烹煎，不列中央妙不全。天地何时有戊己，更寻真土在心传。

悟火候

火候抽众进退机，盈虚消息想幽微。玉琴三迭还知否，宝鼎神光冉冉飞。

看丹房

谷神玄牝是丹房，此是长生不死方。个裹灵胎交结处，纯阴剥尽变纯阳。

结胎仙

多胎结就玉炉温，一气回阳返故根。飞跃潜藏皆在我，盖因身外有身存。

谨终始

神仙妙诀信非轻，难遇当知却易成。进火功夫无问断，阳神迸出便飞升。

#1『日』原缺，据上下文义补。

#2『若以』原缺，据上下文义补。

后序

神仙可以学得，不死可以力致，古有是语，信不诬矣！．巨川世居毗陵，自高祖少师晋公以伦魁事徽宗，与仙人方士相往来，世传有《金丹图》，持以示林灵素，且曰；陈希夷之妙诀也。林灵素得其旨，而高祖分与道殊，听之嚼蜡，而不能悟。持以遗会枢郭公三益，乃高祖母越国夫人郭氏之父也。郭颇好道，不能尽究其事，此图家藏。又越九十余年，嘉定中，先君上谷府君，忽遇武当山赤脚陈真人，首传此道，归玩旧图，若合符契，因增注口诀，欲刊，先君解化。巨川叹玄学之无传，虑此书之湮废，於是露香盟天，命工馒梓，续先志也。嗟夫！．世人贪生恶死，皆有是心，奈以嗜欲为累，不能坚志力行，以致中，辍，是知闻道易而行道难。巨川幼喜学道，自卯角习静，先君虑巨川之荒举业，每止绝之，而巨川终不能已。弱冠时，异事殊利，名缰锁念，不到此。后来先君以其诀，传授诸门人，当世异姓贵戚之卿，有闻而行者，有行而未力者，有喜听而不喜行者，而巨川得先君之心传，且戒巨川日：吾得神仙之道，无神仙之福，今老矣！玄功作辍，莫竟其事，灵宅颓旧，将用迁徙。吾於节斋有绿，可托大事。於甲寅良月游书川，与节斋饮酒，欢越，一日忽告别，坐客闻知其意，翌日，以书报巨川曰：虎伏龙降，临行不忙，有子可付，无事思量。呜呼！使先君有余力以毕其道，又奚止此而已哉！因书其事於丹图之后，巨川百拜敬书按枢密郭公旧序云：余读汉《张良传》，观其受书於黄、石公，不亦异哉！谈笑兴王，人莫及之，诚有所凭藉。然《本传》谓一篇书，乃《太公兵法》，今其书行於世，人皆读之，子房所得，必不止於此。余意其妙旨，秘而不传，观婿霍端发家，世蓄其书，历年之久，不知其所自来。林灵素见而奇之，谓陈希夷心传之书，霍亲携以示余，果奇书也，求而得之。余后持以见林灵素，以得其真旨，顷於高丽海泛海山，险阻多矣！历试，无不获验，可以为身中之宝，信乎！传余之子孙，恨不得传，故序以戒之。宣和元年十一月上巳，郭三益序。