经名：修炼大丹要旨。撰人不祥。内收吕仙赐方，当出於宋代。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众衍类。

修炼大丹要旨卷上

外丹要诀

山·泽之物，二八为元。山译之物，四六为团。以团入元，丙丁合乾。山泽之物，以硫炒坚，用元为匮，养死为铅。既得真铅，用汞方全。朱砂同研，再养以元。其砂既死，是谓大全。取元合体，可长於天。触类而长，真死九还。五者既备，岂可妄传。某仰观天地，盗大虚而济人，铅汞盗大乙而利物。盖盗我者，盗我精气，炼我魂魄。在我未能收十全之功，何以济人利物哉。天地相盗之理，愚不可以轻传。而铅汞相娠之道，安敢不讲究，而推利人济物之事哉。其卫以铅为本，以汞为元。世人莫不知铅汞为大丹之基、往往多不明真铅真汞之理，与夫互相吞窃之道，是以不知生生无穷之妙也。且铅汞之盗大乙，当以大乙而资铅汞，铅汞之自相吞盗。当知其所本，识其所藏，明其所用，察其所返，斯始得造化之机也。抑又考之，云龙风虎，则神气之道者。神由母，气由子，以神召气，以母召子，孰召不至，为其有吞窃之患。故铅汞而无成功，外丹之卫，全在乎形气，亦不可不知也。一气之运断，可知其灵否。孰不知灵者，形不灵而气灵，生不灵而死灵，水至清而结冰不清，神至明而结形不明。使冰一浮，其水返清，使形一定，而神返明。能知真死之理，可以为大丹矣。

火龙玄珠丹鼎法象

火龙玄珠大丹

采得龙虎一斤，秤四两研细，以熟帛二重包裹，扎成鸡卵之形，剪去剩者令净，以黄土白砂炒成末，秤一斤四两，扎成鹅卵形，外以皮纸剪作条子，以鸡子清调糊，扫在鹅卵上，留一头，可顿得鸡卵大口子，便令乾其壳，约令厚半指。候乾，以刀子则破砂土包子，逗出其中砂土，用帛子拭令挣，方可用也。先以大壳口在上，於底中先下青龙末八两，次安玄珠球子，次用昆仑纸剪环子，搭在青龙末上，留一半许，不得近壳。次下白虎未八两了，却以皮纸条衬在白虎末上，外以纸条子蘸鸡子清，糊令壳子口了，如壳子厚，令乾。用一大钱，令纳生炒了土二升许，在锅子，坐大鹅卵壳於其中。次以炒了砂土三升许，四下并顶上填实了，以药合子盥泥固济，方可入炉。凡下火添水，从本月上入火，留对户出气一其十户皆塞之。上以木盆盖之，亦留门，户与下同。逐月转移门户用之，如四两火，子午卯酉四时，抽换新旧之火。初四十九日足，玲取出去砂土了，成一玉球子。旋旋以刀中心勒破，分成两片，专记上下弦号之，勿令妄记。中取玄珠，去帛子灰了，以黄蜡封，入油瓷内，以土埋三日，取出细研，半夏糊丸，如蒙蓝大。每服三丸，渐加至九丸，盥汤下，日三服，空心服。所得灵汁收起，随多少依前炼成，四两尽为度。再秤，如欠少，以前玄珠添成四两，再研，扎成一鸡卵，入上下弦内封固，入炉火，如前四十九日足，取丹研细，半夏糊丸，如蒙蓝大，依前服之。收灵液再炼，药尽为度。秤成四两，再研包入上下弦内封固，入炉j 四十九日足。如此第五转玄珠出。时钻一孔子，可入汞一两在内，以上下弦合了，入合养火，子午卯酉六两，火养三一日出银也。第九转，入汞试之，成庚也。第十转，打有四两，入上下弦内，养火一周年，半夏糊丸，如黍米大。每服一丸，新汲水下，服一两地仙也。用一丸点汞一两成宝，三丸救死人立活。凡夫服一两，长年不老。修行人服一两得仙。秘密勿泄非人，天条甚重。

金丹法

朱砂四两或半斤，用草汁并四十八津，重淋之液，入硫半两，同煮一伏时，久愈佳。如无草，以醋脱煮。却不用硫庚四两，用丹头四钱，入甘锅作汁，提起用铁火筋，搅作黄粉，倾入净瓮器内，尽成粉为度。以水？淘之，秤得元分两不折，为妙。将粉秤一两在外，余三两却与煮了朱砂，同研匀。庚朱过气，方入甘锅中。外一两金粉，秤七钱盖面，以纸隔定。再用山泽银末一四两盖头，以土筑实，入灰池中，封固，养火四两，七伏时。启合，加火贴锅，一缎通红，一宿天明，取出银末，其金朱真死。可以细研，入油缸中，用火五两，养二伏时。以西硼盖头，大火一煅，烟成至宝。此一灶圣，凡混合血气流通，金得圣体，刚居柔位，方能产化。

右圣几既已交媾，可再镕成汁，每两庚入丹头一钱，如前搅成黄粉，再研。以煮过朱砂二两，伺入甘锅中，上覆以前金粉七分，糁面隔绝银气。换新母银朱四两盖头，封固锅、口，入灰池中，，用火四两，养缎二伏时。亦用半斤炭焕通红，一宿天明出炉，所有金朱真死，研细。盖金气既多，朱尽变为金末。又用此一鬲银末在上，乃是神仙之法。神交而形不相交，金木不相问隔，可为长生大匮，水脱朱砂成宝匮，养三黄而点化五金。

金丹论

仆尝历考古今神仙，立大丹之名曰金丹，未闻有一家银丹之说也。夫金丹者，取其＇不灭不坏，不变不易，坚刚之义，可以永保长生。究其为宝，三黄不能污其质，丹砂不能吞其形，可与天地同其长久，与日月并其精华，无一物可以比并。且丹日金丹，鼎日金鼎，二者并取金为名也，其必以金之宝而造之也。然后既以造成，赖此金之元气，可以化世宝三黄，同登玉阙，谓其胤以金宝而造之，然后化之，则明造化之＇、机。胡为丹经他方，充积栋宇一，其问所论丹母，独言乎真铅。及其分辨阴阳，和合四象，乃日白金朱砂，黑铅水银。至於点化，乃日黄芽白雪，雌雄二精。板尽丹经，未尝有一书，及用金为丹之母。特取金良者，以养丹砂，徒费工夫，用火而去。及借白金，以助生育，所养虽存其色，未能尽善。十年之内，参之造化。或以白金造室，或以白金作盖，或以白金而作外墙，上体阴阳交接之道，下体蝶赢孕子之法。细而详之物情，能传其情，交其精，混其气，和其神，随物而转，参合造化，体验施为，虽渐有所得，而皆未造夫一蹴而就者也，一日而成，简易明白之境，精一纯良之妙矣。

仆因思之日，丹砂染银气之深，被金气之浅，则昔之所以为金，今变而为银矣。染银气之浅，被金气之深，则昔之所以为银，今变而为金矣。感银之气尚浅，被金之气未深，则为金为银，而未辨乎饵色，尤不可不明乎、生养感变之道。一决既感而为银矣，而欲复还而为金，不亦可乎。大抵气聚而成形者，可以气而变其形。以质混而成形者，终不能以气而化其质。仆造此法，多失之。金气大薄，银气大深，为银以转为金，未既徒事乎。烟庵之功，虽复还其为金之性，终不免有耗折之偏。继自以往既识此病，当以金而变养，以气化气，色不牢者，而自还可也。吁，黄白之物，虽产於天地造化之妙，亦利於人生养之道，变化之功也。色之浅深，实不逃乎一气之用，譬之接物，正为梨接桃者，其实甘。以梅接杏者，其实酸。各有本然之性，亦可积习熏陶，蒸染之久，与之俱化，不见其所以为本然者矣。仆夜以继日，焚香祷告，参验古今要图简易。早遇真仙，传授大法，乃出世之金丹，顿空之上乘。虽藏之以自秘，亦不敢隐而无传。

造灵砂贴身要诀

粉霜一两成块者，用三淋荷灰汁，煮一伏时。以雌雄末醋调贴粉身，先入银母朱匮内，养三日，可以真死。朱砂一两，硫黄一两，同於四十八津三淋之液内，煮一伏时，取出。入甘锅中，上以死粉霜捺头，以银朱再捺粉上，养炼七日，真死。取出，先用死粉贴身，次用死朱，又用伏火飞炮贴。此三贴身，非人世所有，并不吞母。每两各用半钱重，匀为贴身，切宜秘之