第七

白雪变黄粉：白雪取乾真宝，碎为白屑，上火下水，既济未济炼养，色变如黄粉，见火成汁，倾出成膏，其味甜，有回阳起死之功，糁制成功之妙。

第八

铅黄信转为大宝：用净铅一、一斤，银半斤，合镕成汁，入信半斤，投之良久，取出坐锅放玲，打碎。此信一陀，分胎去铅银，以信为末，与朱对勾，入火鼎内，打死。信在上，朱在底。此朱有大药之基，须是煎去折半，其药方灵，可为盖头。

第九

炼养铅汞大丹：铅坑至宝形如布线者八两，乃老翁须是也。搅为碎屑，以砂合贮之，入汞八两，炼养四十九伏，自然化为丹粉。灶之成丹，不复成宝。此可为大匮，养辰砂。

转制四神为大丹

一秘：用神仙三丹妙诀，山泽至宝一十六两，山泽先天太乙一十二两，同入甘锅煎，铅黄半斤为末作置，将朱五两逐旋於中，脱死为末。灵砂五两作一陀，以死朱五两贴了，外用四六母砂一斤，包令固密，再以铅白霜死。大凡包裹外墙，筑入油缸固济了。毕用养七日，一缎，寒取出，其朱，灵母砂，杵为末，作大匮。此为一秘也。

二秘：山泽铅银煎取黄花半斤，先将母砂一斤，逐块包裹朱砂，逐渐养死，剥去母砂。次以朱砂灵砂对停包曩，逐渐於黄花匮末内养死，取出捣为一处，以成大匮。此二秘也。

三秘：依前黄花半斤，将灵砂四两，逐渐於内养死。却将死灵砂与朱对停为末，煅作州陀。外以四六母砂一片包袅，黄花匮内养令真死，与母混而为一，以作大匮。此谓之三秘也。夫是三秘，乃大洞真诀，皆以凡铅死汞为真铅，以真铅死朱为真汞，铅汞一处，合炼养婴儿，灵中之灵，圣中之圣也。

脱养婴儿
夫婴儿妮女，虽同其源，实易其体。诧女者，未结胎。婴儿者，已结秀。婴兄既产，能神能圣，能通能变，运用无方，变化莫测。在天为白雪，在世为铅壶

在人则为粉霜，神仙比之为妮女，不过、一水银尔。以其产朱砂之腹，为汞之精，、砂之黑，搅之不浊，澄之不清，竟在高山，裂石不能得其形，柔和明净，糠枇不能污其质。此为长生之药，点化之珍，世之至宝，无可比伦。凡夫浊质，不明造化之根，不遇神仙之诀，乃欲其成乾汞至宝，以归一身之所用，以纵一己之私欲，何其不自揣量。然人欲求其诀，当先寻师。欲得其方，先修其行。察阴阳之动静，验天地之循环，明辩药材，扣求水火法，参稽互考，褊阅丹经，寻访明师，直与天地同其轨辙，与内丹同其关键，可不秘乎。泄之非人，罪及七祖矣。

脱养粉箱成大药

粉霜四两，入银末一两，同研匀，入油缸内，上以前三洞药丹末捺头，用黄土末作盖，封固坚牢，用火四两，缎养五日五夜。次取出粉霜，再研细，银薄卷作筒子，入粉在内，卷暑令紧，入三洞丹头中，养之三七日。此粉有大功，可作大丹转糁之法。

外丹大乘济物利人肥身养道

尝闻异人日：天盗地，地盗人，人盗万物，三才相盗之道，外丹之卫，莫不由是乎。外丹以铅为祖，以银为母，以汞为妇。铅盗天之黑，银盗铅之黑，汞盗银之黑，互相盗窃，其理一也。其外丹欲以变化一，生生而不穷，非得此三才相吞柑盗交和之理，其何以知外丹相生相养相吞相合之妙也。且夫外丹之卫，与天地造化，初无少异。大丹以铅为祖，以银为母，以汞为妇，以铅用银，是感先天一元之黑也。去铅用银，以银养汞，是感后天银母之黑也。汞既以死为铅，故谓之真铅。由是以知汞之盗银，子之盗母，其理与天之盗地，地之盗人，而有感异之说乎。真铅既死，得所谓之真汞，又果何物耶。殊不知汞者，即感后天之黑而生也。未经缎炼，故谓之真汞。能将真铅杵为细末，又将真汞混而为一，复求朱砂而养之，则铅汞相合，阴阳配匹，互相炼养，而可谓之铅汞真死之药耶。汞既已死，母黑散耗，不言可知。至此须明其形神俱妙，与道合真之理，方与天地造化，异事而同其源。是故银者，汞之母。形者，神之舍。神归乎舍，形神合一。铅交其汞，汞死为铅。银与铅合，子与母会，不相分离，不相问隔，所谓和合四象，得外丹大全之用矣。且四象五行，不可缺于一。此一者何也，土也。土者何也，硫黄是也，黄婆也，黄芽也。丹经日：虽用黄婆作媒礼。又日：反铅为黄芽也。又水银为真汞。又日：灰池炎灼，铅汞成银。洁白见宝，可造黄金。若是真死铅汞二两，煎出圣银，正丹经所谓反汞为黄芽。依前脱养出朱砂，正所谓反水银为真汞。反还之妙，不容於不知。然则道家何以日顺则成人，逆则成道。以银养朱则银折，全在乎贴身。以砂养砂则耗折，以砂浇汞则砂活。虽千百载，亦无成功。谓其孤阴不能自生，孤阳不能自成。世之用银则银折，所幸有汞，则益其银。世之用砂则砂脱，所幸有硫，以固其汞。银无耗散，汞精不飞，以银养汞，投胎夺舍，返本还元，再缎黄婆，以为媒礼，何谓无成功之效乎。古贤有云：不得朱硫汞不乾，铅无朱硫汞不耐，正所谓欤。盖铅汞者，日月之精，出於天而光照四表。日月之光，着乎山泽，而五金生焉，八石产焉，珠玉结焉。光者何也，精神之发现也。丹者何也，铅汞真精，感化而为还丹者也。丹久而光，光而明，由是黄白生焉，众宝出焉。曰乾汞，曰点化，皆由此丹而出。凡世之谓感气母砂浇淋，皆自此出，此丹之生也。虽然黄白之术，此特神仙之余事尔。人能於服饵，克意於内庭而上之，遂使此心立於无患之寿域，臻於长生之药地，此仆之所以拳拳於同道之士也。

大丹铅汞论竟