修真十书卷之十六钟吕传道集之论炼形

江南app下载-官方网站钟离权、吕洞宾

2017-09-2116:26:15

论炼形

吕曰:“还丹既已知矣,所谓炼形之理,可得闻乎?”

钟曰:“人之生也,形与神为表里。神者形之主。形者神之舍。形中之精以生气,气以生神。液中生气,气中生液,乃形中之子母也。水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水。气传子母,而液行夫妇,乃形中之阴阳也。水化为液,液化为血,血化为津,以阴得阳而生也;若以阴阳失宜,则涕、泪、涎、汗横出,而阴失其生矣。气化为精,精化为珠,珠化为汞,汞化为砂,以阳得阴而成也;若以阴阳失宜,则病、老、死、苦,而阳不得成矣。阴不得阳不生,阳不得阴不成。奉道之士,岂可修阳不修阴,炼己而不炼物。夫己身受气之初,乃父母真气两停,而即精血为胎胞,寄质在母纯阴之中。阴中生阴,因形造形,胎完气足,是堂堂六尺之躯,皆属阴也,所有者一点元阳而已。必欲长生不死,以炼形住世,而刦刦长存;必欲超凡入圣,以炼形化气,而身外有身。”

吕曰:“形象阴也,阴则有体。以有为无,使形化气,而超凡躯以入圣品,乃炼形之上法也。因形留气,以气养形,小则安乐延年,大则留形住世,既老者返老还童,未老者定颜长寿。以三百六十年为一岁,二万六千岁为一劫,三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫,不知岁月之几何,而与天地长久,乃炼形验证也如此。炼形之理,造化之机,而有如此之验,可得闻乎?”

钟曰:“人之成形,三百日胎完。既生之后,五千日气足。五尺五寸为本躯,以应五行生成之数。或有大小之形而不齐者,以寸定尺,长短合宜。心之上为九天,心之下为九地。肾到心八寸四分,心到重楼第一环八寸四分,重楼第一环到顶八寸四分,自肾到顶凡二尺五寸二分。而元气一日一夜盈满者,三百二十度,每度二尺五寸二分,计八十一丈元气,以应九九纯阳之数。心肾相去,以合天地悬格之宜。自肾到顶,共二尺五寸。又按五行,五五纯阳之数,故元气随呼而出;既出也,荣卫皆通。天地之正气,应时顺节,或交或离,丈尺无穷,随吸而入;既入也,经络皆辟。一呼一吸,天、地、人三才之真气,往来于十二楼前。一往一来,是曰一息。昼夜之间,人有一万三千五百息。分而言之:一万三千五百呼,所呼者,自己之元气,从中而出;一万三千五百吸,所吸者,天地之正气,自外而入。根源牢固,元气不损,呼吸之间,可以夺天地之正气。以气炼气,散满四大。清者荣而浊者卫,悉皆流通。纵者经而横者络,尽得舒畅。寒暑不能为害,劳苦不能为虞,体轻骨健,气爽神清,永保无疆之寿,长为不老之人。苟或根源不固,精竭气弱,上则元气已泄,下则本宫无补,所吸天地之气浩浩而出,八十一丈元气九九而损。不为己之所有,反为天地所取,何能夺于天地之正气?积而阴盛阳衰,气弱而病,气尽而死,堕入轮回。”

吕曰:“元气如何不走失以炼形质,可夺天地之正气,而浩劫长存者也?”

钟曰:“欲战胜者在兵强,欲民安者在国富。所谓兵者,元气也。其兵在内,消形质之阴;其兵在外,夺天地之气。所谓国者,本身也。其身之有象者,丰足而常有余;其身之无形者,坚固而无不足。万户常开而无一失之虞,一马运行而有多得之妙。或前或后,乃所以炼质焚身;或上或下,乃所以养阳消阴。烧乾坤自有时辰,煅气液能无日候?以玉液炼形,仗甲龙以升飞,则白雪满于尘肌;以金液炼形,逐雷车而下降,则金光盈于卧室。”

吕曰:“炼形之理,亦粗知矣。金液、玉液者,何也?”

钟曰:“金液炼形.则骨朝[1]金色,而体出金光。金花片片,而空中自现,乃五气朝元,三阳聚顶。欲超凡体之时,而金丹大就之日。若以玉液炼形,则肌泛阳酥,而形如琪树、琼花玉药,更改凡体,而光彩射人,乘风而飞腾自如,形将为气者也。奉道之士,虽知还丹之法,而炼形之功,亦不为小矣。当玉液还丹,以沐浴胎仙而升之上行,以河车般于四大:始于肝也,肝受之则光盈于目,而目如点漆;次于心也,心受之口生灵液,而液为白雪;次于脾也,脾受之则肌若凝脂,而瘢痕尽除;次于肺也,肺受之则鼻闻天香,而颜复少年;次于肾也,肾受之则丹还本府,耳中常闻弦管之音,鬓畔永绝班白之色。若此玉液之炼形也。若夫金液炼形,不得比此。始还丹而未还,与君火相见而曰既济;既还丹而复起,与真阴相[2]敌而曰炼质。土本克水,若金液在土,使黄帝回光以合于太阴;火本克金也,若金液在火,使赤子同鑪而自生于紫气。于水中起火,在阳里消阴。变金丹于黄庭之内,炼阳神在五气之中。于肝则青气冲,于肺则白色[3]出,于心则赤光现,于肾则黑气升,于脾则黄色聚。五气朝于中元,从君火以超内院。下元阴中之阳,其阳无阴,升而聚在[4]神宫。中元阳中之阳,其阳无生,升而聚在神宫。黄庭大药,阴尽纯阳,升而聚在神宫。五液朝于下元,五气朝于中元,三阳朝于上元。朝元既毕,功满三千,或而鹤舞顶中,或而龙飞身内。但闻嘹喨乐声,又覩仙花乱坠,紫庭盘桓,真香馥郁。三千功满,不为尘世之人;一炷香消,已作蓬瀛之客。乃曰超凡入圣,而脱质升仙者也。”

[1] 亦有版本作“体”,今从道藏版本。

[2] 亦有版本作“阳”,今从道藏版本。

[3] 亦有版本作“气”,今从道藏版本。

[4] 亦有版本作“聚而升在”,今从道藏版本。

(江南app下载-官方网站 整理校对转载请标注来源,校对:元昳,校对参考:明《正统道藏》三家版、《钟吕传道集·西山群仙会真记》中华书局2016年8月版,便于阅读,全部改为简体字。)

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2017-09-2116:26:15

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论炼形

吕曰:“还丹既已知矣,所谓炼形之理,可得闻乎?”

钟曰:“人之生也,形与神为表里。神者形之主。形者神之舍。形中之精以生气,气以生神。液中生气,气中生液,乃形中之子母也。水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水。气传子母,而液行夫妇,乃形中之阴阳也。水化为液,液化为血,血化为津,以阴得阳而生也;若以阴阳失宜,则涕、泪、涎、汗横出,而阴失其生矣。气化为精,精化为珠,珠化为汞,汞化为砂,以阳得阴而成也;若以阴阳失宜,则病、老、死、苦,而阳不得成矣。阴不得阳不生,阳不得阴不成。奉道之士,岂可修阳不修阴,炼己而不炼物。夫己身受气之初,乃父母真气两停,而即精血为胎胞,寄质在母纯阴之中。阴中生阴,因形造形,胎完气足,是堂堂六尺之躯,皆属阴也,所有者一点元阳而已。必欲长生不死,以炼形住世,而刦刦长存;必欲超凡入圣,以炼形化气,而身外有身。”

吕曰:“形象阴也,阴则有体。以有为无,使形化气,而超凡躯以入圣品,乃炼形之上法也。因形留气,以气养形,小则安乐延年,大则留形住世,既老者返老还童,未老者定颜长寿。以三百六十年为一岁,二万六千岁为一劫,三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫,不知岁月之几何,而与天地长久,乃炼形验证也如此。炼形之理,造化之机,而有如此之验,可得闻乎?”

钟曰:“人之成形,三百日胎完。既生之后,五千日气足。五尺五寸为本躯,以应五行生成之数。或有大小之形而不齐者,以寸定尺,长短合宜。心之上为九天,心之下为九地。肾到心八寸四分,心到重楼第一环八寸四分,重楼第一环到顶八寸四分,自肾到顶凡二尺五寸二分。而元气一日一夜盈满者,三百二十度,每度二尺五寸二分,计八十一丈元气,以应九九纯阳之数。心肾相去,以合天地悬格之宜。自肾到顶,共二尺五寸。又按五行,五五纯阳之数,故元气随呼而出;既出也,荣卫皆通。天地之正气,应时顺节,或交或离,丈尺无穷,随吸而入;既入也,经络皆辟。一呼一吸,天、地、人三才之真气,往来于十二楼前。一往一来,是曰一息。昼夜之间,人有一万三千五百息。分而言之:一万三千五百呼,所呼者,自己之元气,从中而出;一万三千五百吸,所吸者,天地之正气,自外而入。根源牢固,元气不损,呼吸之间,可以夺天地之正气。以气炼气,散满四大。清者荣而浊者卫,悉皆流通。纵者经而横者络,尽得舒畅。寒暑不能为害,劳苦不能为虞,体轻骨健,气爽神清,永保无疆之寿,长为不老之人。苟或根源不固,精竭气弱,上则元气已泄,下则本宫无补,所吸天地之气浩浩而出,八十一丈元气九九而损。不为己之所有,反为天地所取,何能夺于天地之正气?积而阴盛阳衰,气弱而病,气尽而死,堕入轮回。”

吕曰:“元气如何不走失以炼形质,可夺天地之正气,而浩劫长存者也?”

钟曰:“欲战胜者在兵强,欲民安者在国富。所谓兵者,元气也。其兵在内,消形质之阴;其兵在外,夺天地之气。所谓国者,本身也。其身之有象者,丰足而常有余;其身之无形者,坚固而无不足。万户常开而无一失之虞,一马运行而有多得之妙。或前或后,乃所以炼质焚身;或上或下,乃所以养阳消阴。烧乾坤自有时辰,煅气液能无日候?以玉液炼形,仗甲龙以升飞,则白雪满于尘肌;以金液炼形,逐雷车而下降,则金光盈于卧室。”

吕曰:“炼形之理,亦粗知矣。金液、玉液者,何也?”

钟曰:“金液炼形.则骨朝[1]金色,而体出金光。金花片片,而空中自现,乃五气朝元,三阳聚顶。欲超凡体之时,而金丹大就之日。若以玉液炼形,则肌泛阳酥,而形如琪树、琼花玉药,更改凡体,而光彩射人,乘风而飞腾自如,形将为气者也。奉道之士,虽知还丹之法,而炼形之功,亦不为小矣。当玉液还丹,以沐浴胎仙而升之上行,以河车般于四大:始于肝也,肝受之则光盈于目,而目如点漆;次于心也,心受之口生灵液,而液为白雪;次于脾也,脾受之则肌若凝脂,而瘢痕尽除;次于肺也,肺受之则鼻闻天香,而颜复少年;次于肾也,肾受之则丹还本府,耳中常闻弦管之音,鬓畔永绝班白之色。若此玉液之炼形也。若夫金液炼形,不得比此。始还丹而未还,与君火相见而曰既济;既还丹而复起,与真阴相[2]敌而曰炼质。土本克水,若金液在土,使黄帝回光以合于太阴;火本克金也,若金液在火,使赤子同鑪而自生于紫气。于水中起火,在阳里消阴。变金丹于黄庭之内,炼阳神在五气之中。于肝则青气冲,于肺则白色[3]出,于心则赤光现,于肾则黑气升,于脾则黄色聚。五气朝于中元,从君火以超内院。下元阴中之阳,其阳无阴,升而聚在[4]神宫。中元阳中之阳,其阳无生,升而聚在神宫。黄庭大药,阴尽纯阳,升而聚在神宫。五液朝于下元,五气朝于中元,三阳朝于上元。朝元既毕,功满三千,或而鹤舞顶中,或而龙飞身内。但闻嘹喨乐声,又覩仙花乱坠,紫庭盘桓,真香馥郁。三千功满,不为尘世之人;一炷香消,已作蓬瀛之客。乃曰超凡入圣,而脱质升仙者也。”

[1] 亦有版本作“体”,今从道藏版本。

[2] 亦有版本作“阳”,今从道藏版本。

[3] 亦有版本作“气”,今从道藏版本。

[4] 亦有版本作“聚而升在”,今从道藏版本。

(江南app下载-官方网站 整理校对转载请标注来源,校对:元昳,校对参考:明《正统道藏》三家版、《钟吕传道集·西山群仙会真记》中华书局2016年8月版,便于阅读,全部改为简体字。)

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