于是哀公号之五日 ，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰 ：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴裸。君曰 ：“可矣，是真画者也 。”

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰 ：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰 ：‘寓而政于臧丈人 ，庶几乎民有瘳乎 ！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也 。”

文王曰 ：“然则卜之 。”诸大夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉 。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰 ：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”仲尼曰 ：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也 。”

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰 ：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰 ：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

肩吾问于孙叔敖曰 ：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？“孙叔敖曰 ：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也,吾以为得失之非我也,而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎 ？其在彼邪亡乎我 ，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉 ！”

仲尼闻之曰 ：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有 。”

楚王与凡君坐,少焉,楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存 。夫凡之亡不足以丧吾存 ，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。