第七章论龙穴砂水

谈龙者，必日来龙，龙不见其来，则将何作主。论穴者，必日穴情，穴不审其情，则以何为证。龙之枝干虽殊，其来也皆有飞见潜跃，如一不全，则龙不真。穴之形体虽异，其落也皆有情势气脉，如一不聚，则穴不正。有真龙，有正穴，则砂之吉者，吉也；凶者，亦将为我制。譬之朝廷有道，则奸雄化为纯良。水之来者来也，去者亦将为我用。譬之心腹无虞，则疥癣何嫌。一二无个非龙，其来不终，葬者乘之孤独贫穷。无穴非穴，其中必拙，葬者当之，轻贫重绝，生克皆砂，皆宜就我，子父财官，皆宜柔抱，抱我皆吉，皆我皆祸，来去皆水，皆宜舒徐，艮丙巽辛，皆宜溶注，金、水、土、佳，木、火为崇，裹赶非砂，蟹虾非水，一以定龙，一以证穴，龙有正变，穴有乘除，金变如木，火溶其傍，势如一线，贵不可当。见土成穴，穴欲其藏，土变如金，木列其问，势如剖瓜，富不可言。遇火伏侧，穴除其巅，砂嫌离乡，亦爱离乡，嫌在尖削，为漂为荡，爱在圆秀，远宦富商#3。水莫爱去，亦莫怕去，去者回顾，四处招财，来者箭跳，一事不谐。○穴音纬交覆深屋也。

第八章论龙

待哺之雏，伏栖何呜；起微之犬，党巷何声；发将之巅，龙之起祖曰发将，过峡曰过将。结穴曰住将。巉然何圆；结咽之关，混然何平。二气何仪，五兆何行，奇幻倏忽，易步分程，联镳附辔，并足争衡，降高就卑，仆从纷纷。如群羊之踯躅，如惊乌之翻翎，如蚓沿壤陌，如蛛丝画檐，如帛之纹，如水之痕。其翩翩片叶必趋於一阵，其垒垒群队必随於一奔。若起若伏，若断若连，势不累形，形不累茔。崇雅之岗，其住欲巧；稠众之岗，其住欲专；隐隐微微，其降既弱，其住欲端，蜿蜿蜓蜓，其势既横；其住必旋。叶茂枝繁，定须腰结，叶疏枝朗，尽处可抒。故曰：众山回头，结在原头；众山飞走，结在水口；上下相抄，结在中腰，此可为寻龙之要领，亦可为点穴之大端。是以龙之行也，有手有足；龙之住也，有头有面；龙子端严也，不顾四面；龙之四面也，皆顾龙神。龙之行度宜相生相合，龙之峡位宜相克相刑，龙之起祖必顾子孙，龙之到头必肖宗祖，祖宗重厚有好子孙，子孙秀异由好宗祖。故曰：祖强宗强立已善艮，子孙其昌。宗虽分振祖德未艾，子孙昌大。发迹虽凉承世延长，声闻远扬。祖没宗茂一代之富，祖荣宗灿。富贵奕叶子孙迎迎，宗祖绳绳。宗派降势祖本山玲，一代小康。宗派降势祖本山顾，光大之葬。亡祖失宗望人门户，皆祖弃宗。南北西束平地之龙，无异高山。盖高山之五星坚体，平地之五星外体，分枝结咽，开帐出脉，顺逆迎送，无一不同。但北龙山胜於水，故多就气，南龙水胜於山，故多就水。

第九章论穴

近日颛门人家辄曰：窝、钳、乳、突。窝、钳一也，窝则圆，而钳则直。乳、突一也，突则耸，而乳则垂。金水之龙爱成窝钳，土木之龙爱成乳突。窝以心泡为证，窝无心泡为侧为空，空侧之窝孤寡贫穷。钳以贯耳为证，钳无贯耳为荡为散，荡散之钳人离家散。乳以随水为证，乳无随水为枯为竭，枯竭之乳非贫即绝。突以须翼为证，突无须翼为孤为孑，孤孑之突艰难四裂。地在高山突中爱窝，地在平洋窝中爱突，穿空穿薄穴情便恶，夹坚夹顿穴情镕暖。借官不借鬼借鬼者绝，借虎不借龙，借龙者灭，借案莫借托，借托者家荡如雪，借山莫借水，借水者财荡如裂。

第十章论砂

主山降势众山必辅，相卫相随为羽为翼。山必欲特，特则不群，出类拔萃稠众难伦；山不欲独，独则必孤，流落羁旅宗党无徒，山不欲多，多则无凭，乱臣贼子朋伍纵横；山必欲众，众中有尊，罗列左右扈从元勋，山必欲交，交则必斗，山必欲锁，锁则不漏，国漏之辨相须相击之侯；山不欲垂，垂则失利，山必欲降，降则势止，垂降之辨杀气得气之谓。所喜者完其四面，所忌者胜於一偏。不集不应五气散於八风，或逼或沉三光囚於五造。惟三方稠密以舒以容，一水平澄以防以卫。贵贱固系於后龙，吉凶尽应於前对。蚁蚁绳绳以属其的低结盘窝，蜂蜂旅旅以罗其傍高藏壶荡，进前势以若斗，退却立以惟恭，集左右以为辅，峻门户以藏风。如展屏如死城，而无驰逐离去之意；如悬锺如覆釜，而有朝宗顾主之情。何取如纛如旗，又何必如笋如枪。后迹前耸左回右拱，此众山拘龙之荡。后瘦前乱左反右直，此众山脱源之穷。皆后分枝面前分溪，左如梳脑右如篦眉，此众山脱水而脚不齐。皆后如伞栏面前如版板，左去如出军右去如群奔，此众山逐水而脚分岐。虽然欲知砂法之美恶，先看本主之盛衰，如本主木星过盛宜见火见金，本主木星甚衰宜见木见水，扶其衰亦当制其过。举其一可以例其余。