武帝时，汲黯多病，庄助为请告，上曰：汲黯何如人哉。助曰：使黯任职居官，无以瑜人。至其辅少主，守成深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育，不能夺之矣。上曰：然。古有社稷之臣，至如汲黯近之矣。

录曰：此武帝异日托孤，所以独得其人也。夫知之真，而后任之笃，宵愈之愚。王陵之缘，苟非真知，孰能有济乎。不愚不缘，见害则避，见利则趋，而又何待於招之使来，麾之使去耶。唐太宗惟不知萧玛李绩之真，故寄命之际，取其才智，而略其节行。然则弘式倪宽之流，庄助已易而畜之矣。其於社稷乎何有。

钩弋夫人之子弗陵，年数岁，形体壮大，多智。上奇爱之，察群臣惟奉车都尉霍光忠厚可任大事，乃使黄门尽周公辅成王朝诸侯图以赐光。及上病笃，霍光涕泣问曰：如有不讳，谁当嗣者。上曰：君未谕前尽意耶。立少子，君行周公之事。乙丑诏立弗陵为皇太子，以光为大司马、大将军。光出入禁阐二十余年，小心谨慎，未尝有过。为人沉静详审，每出入下殿门，进止有当，处郎仆射窃识视之，不失尺寸。

录曰：帝之任光，盖得於助之论黯，可以见知人之明矣。夫托六尺之孤者，光之忠厚小心，刀能辨之矣。苟无废昌之变，立宣之权，光不为全人乎。设使汲黯而当其时，遭其事，吾知尚不能客人之过，其能容己之过乎。错与禅之事，其所优为之者矣。蚓於淮南复谋，而妻子独不能窒其欲耶。帝有以知光，而光不能副帝，此又黯之罪人也。

上官桀之子安之女，即霍光外孙。安因光欲内为后，光以其幼不听。安遂因帝姊盖长公主，内入宫，立为皇后，年甫六岁。於是桀、安深怨光，知燕王旦以帝兄不得立怨望，乃令人诈为王上书，欲共执退光。书奏，光闻之不入。上问大将军安在。桀对以王告其罪，不敢入。有诏召大将军，光入，免冠顿首。上曰：将军冠，朕知是书诈也，将军调校尉，未十日，王何以知之。是时帝年十四，尚书左右皆惊，而上书者果亡。后桀党与有潜光者，上辄怒曰：大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，有毁者坐之。自是桀等不敢言。

录曰：人皆谓慧者不寿，岂寿者不慧乎。其所得於天，有厚而清者，有清而薄者。自明诚，谓之‘性；自诚明，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。此得其厚而清者，故悠久无疆也。琉璃之为宝，非不莹然白也；冰玉之为器，非不皎然明也。然得其清而薄者，故触之即碎也。是其明虽同，而诚则异，此汉昭之所以止於是乎。

自武帝置左冯栩、右扶风京兆尹以来，吏民独推赵广汉，天性聪明，精於吏职，尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛#2，然后及马；参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。唯广汉至精，能行之，他人效者莫能及也。郡中盗贼问里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铁两之奸，皆知之。长安少年数人会穷里空舍，谋共劫人，坐语未讫，广汉使吏捕治具服。富人苏回为郎二人劫之，有顷广汉将吏到家，自立庭下，使长安丞龚奢叩堂户晓贼曰：京兆尹赵君谢两卿，无得杀质。此宿卫臣也。二人惊愕。又尝召湖都亭长，西至界上，界上亭长戏曰：至府为我多谢问赵君。亭长既至，广汉与语，问事毕，谓曰：界上亭长寄声谢我，何以不为致问。亭长叩头服实有之，广汉因曰：还为吾谢界上亭长，勉思职事，有以自效，京兆不忘卿厚恩。其发奸值伏如神，皆此类也。

录曰：愚闻诸先正，仁可过，智不可过。告讦之俗，钧距之情，智之过也。智之过，不得谓之好问用中，隐恶而扬善矣。况加以专厉强壮，蠢气见事风生乎。此正自取杀身之道，非其智如神之谓也。

《东汉书》：窦融闻光武威德，心欲束向，以河西隔远，未能自通。院嚣使辩士张玄说融曰：更始事已成，寻复亡，灭此一姓，不再兴之效。当各据土宇，与陇蜀合纵，高可为六国，下不失尉佗。融召豪杰议，其中识者皆曰：今皇帝名姓见於图书，汉有再受命之符。融遂决策束向，而遣长史刘绚奉书诣锥阳。帝赐融书曰：今益州有公孙子阳，天水有院将军。方蜀汉相攻，权在将军。举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚，岂有量哉。欲遂立桓文，辅微国，当勉卒功业。欲三分鼎足，连衡合从，亦宜以时定。天下未并，吾与尔绝域，非相吞之国。今之议者，必有任嚣教尉佗制七郡之计。王者有分土无分民，自适己事而已。因授融为冻州牧。玺昼至河西，河西皆惊以为天子明见万里之外。

录曰：融之归向，去幽就明也。帝之明见，料事多中也。有融之明，而后有帝之见。《屯》之初九曰：盘桓，利居贞。窦融以之。象曰：天造草昧宜，建侯而不宁。光武以之。此所以终汉之世，令名无穷。彼魄嚣者，所谓乘马班如，泣血涟如，不旋踵而亡灭也。然则不但帝之明见万里，而圣人已明告万世矣。

光武以天下垦田多不实自占，又户口年纪互有增臧，乃诏下州郡检窍。於是刺史、太守多为语巧，苟以度田为名，聚民田中，并度庐屋里落，民遮道啼呼，或优饶豪右，侵刻赢弱。时诸郡各遣使奏事，帝见陈留吏膑上有书，视之，云：颖川弘农可问，河南南阳不可问。帝诂，吏由不肯服，抵言於长寿街上得之。帝怒。时皇子束海公阳，年十二，在喔后言曰：吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。帝曰：即如此，何故言河南南阳不可问。对曰：河南帝城，多近臣，南阳帝乡，多近亲。田宅瑜制，不可为准。帝令虎贲将诂问吏，吏乃首服，如束海公对，上由是益奇爱

阳。

录曰：明非，人主圣德耶。然有斤斤之明，有察察之明。斤斤者，明之盛也。是故大明当空，万方普照，而隙光之小，覆盆之末，曾未尝屑屑也。察察者，明之苛也，是故燃犀照渚，情状叉露，而渊鱼之细，潜伏之微，或不能舍之也。虽然犀有物也，明无物也，以照渚则或明，以映日则无光矣。此汉明之所以辨於吏膑之情，而昧於楚狱之滥也夫。

初光武在蓟，属王郎起，移檄构之，乃令王霸募人於市，将以击郎，遂趣驾出。时天寒冽，南驰至下曲阳，传闻王郎兵在后，从者皆恐。及至滤沱河，候吏还白：河水流渐，无船不可济。官属大惧。光武使霸往视，霸恐惊众，欲且前阻水，还即跪曰：冰坚可渡。官属皆喜，光武笑曰：候吏果妄语也。遂前，北至河，河冰亦合，乃令霸护度。未毕数骑，而冰解，因谓曰：安吾众得济者，卿之力也。霸谢曰：此明公至德，神灵之佑。虽武王白鱼之应，无以加此。后谓官属曰：霸权以济变，殆天瑞也。

录曰：此当与白蛇同应，不当以白鱼为比，则神灵之佑庶几称矣。又曰：所谓权以济变者，非诡道也。事已届於危迫，其几间不容发，正豪杰用智之时。设使踵候史之言，将不前阻水乎。前乎李陵虏不敢逼，后乎赵云一身俱胆，皆以此也。若谓预知冰合，以央天瑞，则霸非所及也。

弘道录卷之三十八竟

＃１『王』原作『三』，今据上下文改。

＃２『牛』下原有『一』字，疑衍。