江南app下载-官方网站 整理佚名
2013-10-12
无生诀经
经名:与生诀经。不着撰人。一卷。底本出处:《续道藏》槐字号。
无生诀经
释迦牟尼佛
法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何会法。
摩诃迦叶尊者
法法本来法二、无法无非法。何於一法中,有法有不法。
商那和修尊者
非法亦非心,无心亦无法。说是心法时,是法非心法。
优波球尊者
心自本来心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。
鹤勒那尊者
认得心性时,可说不思议。了了无可得,得时不说知。
菩提达磨大师
在胎为身,在世为人,在眼曰见,在耳日闻,在鼻办香,在口谭论,在手执捉,在足运奔,遍现俱该法界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识唤作精魂。
亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措,亦不舍智而近愚,亦不抛迷而就悟,达大道兮过量,通佛心兮出度,不与凡圣同缠,超然名之日袒。
迷时人逐法,解时法逐人。解则识摄色,迷则色摄识。但有心分别,计较自心现。量者悉皆是梦,若识取心本寂灭,无一动念处,是名正觉。
僧璨大师
华种虽因地,从地种华生。若无人下种,华地尽无生。
至道无难,唯嫌拣择。但莫爱憎,洞然明白。圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如,莫逐有绿,莫逐空忍,一种平怀,泯然自尽。止动归动,止更弥动,惟滞两边,宁知一种。一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎,无咎无法,不生不心。能由境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万象。智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱着。将心用心,岂非大错。迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,良用斟酌。梦幻空花,何劳把着。得失是非,一时放却。眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔?一即一切,一切即一,但能如是,何虑不毕。一切无心自性戒,一切无碍自性慧。不增不退自金刚,身去身来本三昧。
不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴,错认曾何解方便。汝当一念自知非,自己灵光常显见。
弘忍大师
有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。鲈能大师菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!
心迷法华转,心悟转法华。诵经久不明,与义作仇家。无念念即正,有念念成邪。有无俱不计,长御白牛车。
定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。犹如灯光有灯即光,无灯即暗。灯是光之体,光是灯之用。名虽有二,体本不殊。
欲求见佛,但识众生。只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性俭邪,佛是众生。
我心自有佛,自佛是真佛。自若无心佛,何处求真佛?故经云:心生种种法生,心灭种种法灭。凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念着境即烦恼,后念离境即菩提。
法融禅师
境绿无好丑,好丑起於心。心若不强名,妄情何处起?妄情既不起,真心任偏知。
慧忠禅师
念想由来幻,真性无终始。若得此中意,长波当自止。
人法双净,善恶两忘。直心真意,菩提道场。
神秀禅师
一切佛法,自心本有;将心外求,舍父逃走。
南岳思大师
道源不远,性海非遥,但向己求,莫从他觅。觅即不得,得亦不真。
天皇悟公
任性逍遥,随绿放旷,但尽凡心,别无圣解。
本净禅师
佛因心悟,心以佛彰。若悟无心,佛亦不有。道本无心,无心名道;若了无心,无心即道。见闻知觉无障碍,声香味触常三昧。如乌空中只么飞,无取无舍无憎爱。若会应处本无心,始得名为观自在。见道方修道,不见复何修?道性如虚空,虚空何所有?遍观修道者,拨火觅浮枢。但看美傀儡,钱断一齐休。
推真真无相,穷妄妄无形。返观推穷心,知心亦假名。
善既从心生,恶岂离心有。善恶是外绿,於心实不有。舍恶逆何处?
取善令谁守?伤嗟二贝人,攀绿两头走。若悟本无心,始悔从前咎。
南阳忠国禅师
青梦夤绿,直上寒松之顶;白云担泞,出殁太虚之中。万法本闲,而人自闹。
众生迷时结性成心,犹寒则水凝为冰;众生悟时释心成性,犹暖则冰换为水。
法法法,元无法;空空空,亦不空。静喧语默本来同,梦里何劳说梦?有用用中无用,无功功里施功,还如果熟自然红,莫问如何修种。
盘山积公
心月孤圆,光含万象。光非照境,境亦非存。光境俱忘,复是何物?
大珠海公
若不随声色动念,不逐相貌,心解自然,能无事去。
《般若经》云:九类众生,一身具足,随造随成,是故无明。为卵生,烦恼包裹;为胎生,爱水浸润;为湿生,钦起烦恼;为化生,悟即是佛。迷号众生,菩萨以念念心,心为众生。若了念念,心体俱空,名度众生也。智者於自本际上度於未形,未形既空,即知实无众生得灭度者。
善鲈大士
有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。
空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。
夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如形影相似。欲识佛去处,祇这语声是。
鉴贞挥师眼光随色尽,耳识逐声消。还源无别旨,昨日与今朝。夹山密公心本是佛因,念起而漂沉。岸实不移因,舟行而骛骤。
玄沙备公
镜照诸像,不乱光辉;乌飞空中,不杂空色。
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2013-10-12
无生诀经
经名:与生诀经。不着撰人。一卷。底本出处:《续道藏》槐字号。
无生诀经
释迦牟尼佛
法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何会法。
摩诃迦叶尊者
法法本来法二、无法无非法。何於一法中,有法有不法。
商那和修尊者
非法亦非心,无心亦无法。说是心法时,是法非心法。
优波球尊者
心自本来心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。
鹤勒那尊者
认得心性时,可说不思议。了了无可得,得时不说知。
菩提达磨大师
在胎为身,在世为人,在眼曰见,在耳日闻,在鼻办香,在口谭论,在手执捉,在足运奔,遍现俱该法界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识唤作精魂。
亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措,亦不舍智而近愚,亦不抛迷而就悟,达大道兮过量,通佛心兮出度,不与凡圣同缠,超然名之日袒。
迷时人逐法,解时法逐人。解则识摄色,迷则色摄识。但有心分别,计较自心现。量者悉皆是梦,若识取心本寂灭,无一动念处,是名正觉。
僧璨大师
华种虽因地,从地种华生。若无人下种,华地尽无生。
至道无难,唯嫌拣择。但莫爱憎,洞然明白。圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如,莫逐有绿,莫逐空忍,一种平怀,泯然自尽。止动归动,止更弥动,惟滞两边,宁知一种。一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎,无咎无法,不生不心。能由境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万象。智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱着。将心用心,岂非大错。迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,良用斟酌。梦幻空花,何劳把着。得失是非,一时放却。眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔?一即一切,一切即一,但能如是,何虑不毕。一切无心自性戒,一切无碍自性慧。不增不退自金刚,身去身来本三昧。
不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴,错认曾何解方便。汝当一念自知非,自己灵光常显见。
弘忍大师
有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。鲈能大师菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!
心迷法华转,心悟转法华。诵经久不明,与义作仇家。无念念即正,有念念成邪。有无俱不计,长御白牛车。
定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。犹如灯光有灯即光,无灯即暗。灯是光之体,光是灯之用。名虽有二,体本不殊。
欲求见佛,但识众生。只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性俭邪,佛是众生。
我心自有佛,自佛是真佛。自若无心佛,何处求真佛?故经云:心生种种法生,心灭种种法灭。凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念着境即烦恼,后念离境即菩提。
法融禅师
境绿无好丑,好丑起於心。心若不强名,妄情何处起?妄情既不起,真心任偏知。
慧忠禅师
念想由来幻,真性无终始。若得此中意,长波当自止。
人法双净,善恶两忘。直心真意,菩提道场。
神秀禅师
一切佛法,自心本有;将心外求,舍父逃走。
南岳思大师
道源不远,性海非遥,但向己求,莫从他觅。觅即不得,得亦不真。
天皇悟公
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本净禅师
佛因心悟,心以佛彰。若悟无心,佛亦不有。道本无心,无心名道;若了无心,无心即道。见闻知觉无障碍,声香味触常三昧。如乌空中只么飞,无取无舍无憎爱。若会应处本无心,始得名为观自在。见道方修道,不见复何修?道性如虚空,虚空何所有?遍观修道者,拨火觅浮枢。但看美傀儡,钱断一齐休。
推真真无相,穷妄妄无形。返观推穷心,知心亦假名。
善既从心生,恶岂离心有。善恶是外绿,於心实不有。舍恶逆何处?
取善令谁守?伤嗟二贝人,攀绿两头走。若悟本无心,始悔从前咎。
南阳忠国禅师
青梦夤绿,直上寒松之顶;白云担泞,出殁太虚之中。万法本闲,而人自闹。
众生迷时结性成心,犹寒则水凝为冰;众生悟时释心成性,犹暖则冰换为水。
法法法,元无法;空空空,亦不空。静喧语默本来同,梦里何劳说梦?有用用中无用,无功功里施功,还如果熟自然红,莫问如何修种。
盘山积公
心月孤圆,光含万象。光非照境,境亦非存。光境俱忘,复是何物?
大珠海公
若不随声色动念,不逐相貌,心解自然,能无事去。
《般若经》云:九类众生,一身具足,随造随成,是故无明。为卵生,烦恼包裹;为胎生,爱水浸润;为湿生,钦起烦恼;为化生,悟即是佛。迷号众生,菩萨以念念心,心为众生。若了念念,心体俱空,名度众生也。智者於自本际上度於未形,未形既空,即知实无众生得灭度者。
善鲈大士
有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。
空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。
夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如形影相似。欲识佛去处,祇这语声是。
鉴贞挥师眼光随色尽,耳识逐声消。还源无别旨,昨日与今朝。夹山密公心本是佛因,念起而漂沉。岸实不移因,舟行而骛骤。
玄沙备公
镜照诸像,不乱光辉;乌飞空中,不杂空色。
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