皇经注解卷之二

文昌开化帝君张校

纯阳警化帝君吕阅

长春辅化真君丘编

雷霆大元帅邓天君订证

皇经集注目录

本经三卷一万二千三十六字。

上卷　　中卷　　下卷

五品

清微天宫神通品第一系上卷。

太上大光明圆满大神咒品第二

玉皇功德品第三俱中卷。

天真护持品第四

报应神验品第五俱下卷。

本经集注十卷十万余言。

首卷　诸真序、前序；附考义、管见序。

二卷　三卷　四卷　俱上卷注。

五卷　六卷　七卷　俱中卷注。

八卷　九卷　十卷　俱下卷注。

高上玉皇本行集经卷上

清微天宫神通品第一

祖天师云：清微天宫，超绝三界，尘染悉净，虚玄明妙，微不可穷。居三清境，是大天宫，玉帝居也。元始演经，御此妙界，至圣妙用，运化无方，不可测识。经演此义，为最上品，非神智妙慧不能明了，故曰神通品第一。愚按古义云：妙化不测之谓神，周贯无遗之谓通。乃五品之冠，三巷之宗。丹台契此，全经可晓。

神通品一章

尔时，元始天尊

尔时，者，无极分景之初，太玄开化之始，万圣良缘妙际，此经将演之时也。元，大也，首也。始，初也。万圣阐化，肇端於元始。故曰元始天尊。

在清微天中

清微天，解见前。

玉京金阙

紫清白真人云：玉帝所居，白玉为京，黄金为阙，非世金玉，神通妙化，碧天琼琅，庄严官城。故曰玉京金阙。

七宝玄苑

白真人云：七宝者，碧玉、瑶阶、琉璃宫、虬文壁、白玉城、丹阙、金色彻照光，乃号七宝。一云玻璃、水晶、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀、碑磲。玄苑，重玄秘苑也。

玉皇宫殿，升光明座

张子房云：元始时临御玉皇殿，升大光明玄圣之宝座。

与无鞅数众，宣说灵宝清净真一不二法门

子房云：元始登座，无量真圣来集，故曰与无鞅数众，宣明玄灵妙宝，清净无染，至真玄一秘妙，无间无杂，不二之法门。十方集说云：人之元神，性命之宗。是大天尊，清微天界，身固有之。玉京金阙，七宝庄严，人人本具，而性命阴阳神气精又身之七宝。则琅庭玄苑，天人一致。天君泰然，则玉皇光明之座可升，百体从令，凝神会道，即天尊御座，与无鞅真宣灵宝清净真一不二之法门也。然道无形迹，了悟明彻，秘臻妙境，若大路然，入之有自矣。故曰法门。

神通品二章

是时

是元始升座之时。

玉皇尊帝

尊帝，其崇无比，故云然。

与诸天真、飞天大圣、无极神王、灵童玉女九千万人清斋建节，侍在侧焉。

子房云：与，同也。诸，众也。玉帝同众天仙真人妙运助化，升度神通，飞天之大圣、三千大界、无量之外诸天地无极方之神王，少阳梵气、应感侍启之灵童，少阴梵气、宣化传奏之玉女，大计九千万之神人。不露神光，归真元始，清斋持建宝节，侍列於元始光明座之傍。天猷副元帅云：人身有真主元神，灵通不拘。亦有飞天大圣，神气扶卫一身。无间隙处，亦有无极神王，少阳之玄光，少阴之灵运，亦有灵童玉女。心同於道，则阳刚大数，亦云九千万，身神朝元。清斋，无贰尔心；建节，身无惰仪。管见云：人与天地一般，当清明不杂。元神御极之时，果如颜子之心斋，如法家之持幢，唱恭无二，则从令天君而道得矣。

神通品三章

于是

于是，就此际会也。

玉帝知时欲至，即於会前，举六通力，放大光明，遍照诸天无极梵剎，一切境界皆大震动，十方无极一切世界，俱同瑠璃玻璃，无有隔碍。

梓童云：玉帝知道开玄光，文明将启，演法传经之时欲至，即於盛会前，彰举六通之法力，放普照最大之光明，遍照无量天，无穷极诸天帝神真所居之玄梵官剎、一切神御之境界，皆大震惊而竦动。尽十方无极量一切仙佛之世界，俱同瑠璃玻璃之宝，光明莹彻，尽照毕见，无有间隔滞碍不见之处。张紫阳云：六通，视通、听通、神触通、神会通、夙神通、预照通，即佛家所谓天眼等六通也。梵剎，仙帝神居，妙丽天上，不依阶尘，未尝毁坏，巍然不拔，凡目难见，故曰梵剎。一切境界，各神所居之境。其境之界，一切世界，不止人间诸界，天境亦谓之世。瑠璃虽有形光，而乘物毕见；玻璃之宝，无有漏脱，而物无不见。玉帝光明，射尽诸界，幽合悉辉，岂有隔碍。以如字言者，恐人不省，故比喻而论耳。管见云：人性光明，本无不通，以元神失主，故有隔碍。或闻不见，或见不闻，或知不言，或言不知，或蔽人己，或惑先后，兹不能六通也。若了彻性命，元神时御，则普照天人，表里洞触。紫府丹台，黄庭玄界，身神故址，本有天垣，皆光耀见辉，无有遮滞，尽被光明，岂非玻璃瑠璃之载物无隐障耶？虽然，道固本明，明之非易，未知不可强，已知不可惑。不先不后，了悟实难。人能如玉帝，观时至而显光，复日新而常泰，则大光明终不晦，道其永彰矣。

神通品四章

十方圣众，并乘五色琼轮、琅舆碧辇九色玄龙、十绝羽盖。

雷祖云：十方，四正四隅及上下也。圣众，十方真圣神众也。睹玉帝所放光明，并皆乘驾五采文色琼玉之轮，琅秀华舆，苍碧宝笔，九色华光玄龙，十绝无伦之羽盖。白玉蟾云：五色，青黄赤白黑也。轮，车之两轮。舆，车也。笔，帝王车驾之总名。九色，青色、赤色、黄色、白色、黑色、紫色、碧色、太玄色、金光明色。玄龙，有龙光象，不见形骸。十绝，十极所无，神奇绝伦，灵凤祥鸾之羽盖。道经云：羽盖，即高柄羽扇。一云神仙帝真辇行时，有瑞羽法节以为之盖。后说尤妙。管见云：人秉五行金木水火土之元灵，各有法宝，仙真道成，诸宝拥随法驾。人能默朝上帝，效法於天，身中神集，正气呈秀。琼玉轮、琅玗真、碧宝笔、九气灵色玄化之神龙、十绝无俦之羽盖，昔在一身中矣，岂独天地神圣有哉？噫，惟真得者知之。

神通品五章

麟舞凤唱，肃歌当当，灵妃散花，金童扬烟，赞咏洞章，浮空而来。

虚静天师云：圣众驾行，有麒麟导舞，鸣凤和唱，啸声和雅，其歌嗈嗈。天灵妃御，散布琼花；随侍金童，辉扬祥烟，赞唱歌咏玄洞宝章，同护神驾，浮凌虚空，而来帝京。十方人云：神帝行驾，有灵童、采女歌随，麟舞凤唱，侍卫童女舞唱，效麟法凤也。故曰：啸歌嗈嗈。此说太凿。神驾行有麟凤，即今帝乘御看马之类。况道经有云：天帝行时，龙翔凤舞。盖天上太和仙景，自有此意。又云，龙豹长啸於山林，则嗈嗈啸歌。为真麟凤无疑。不然，舜帝作乐於岐山，何为凤凰仪而百兽舞耶？观经味此，当从前说。管见云：人能修道，默顺帝则，礼元皇，身中太和，天籁鸣唱，玄脉安适，雅如麒麟之舞，鸾凤之鸣，嗈嗈可乐。阳精焕彩，阴华呈露，恍见灵妃散花，金童扬烟，秘乐玄韵，即天人赞咏洞章，对越元神。如凭虚御风，是亦圣众浮空来帝阙也。此人人之同具，惟有志者验焉。

神通品六章

是时梵天一切金仙、大乘菩萨、四众八部，承斯光照，皆乘金碧飞云玉舆，九霞流景，庆霄四会，三辰吐芳，飞香八凑，旋绕道前。雨众妙花，如云而下，遍覆会前。

子房云：此时诸梵天，一切大觉金仙、了悟大乘正道之大士、天神魔鬼之四众、天龙八部，承此光明之照，皆乘金光碧色飞云宝玉辇舆，所被九霞之服，流散妙景，以庆吉之霄。四众集会，日月星三辰为之吐芳秀，散飞异香，八埏环奏，众圣呈此秘妙，旋绕周折於大道之前，雨降奇妙天花，如众云之垂下，遍覆盖盛会之前。麻姑云：梵天，最上宝林琼宫，凡世未见，隐妙莫穷。故曰梵天。金仙，金刚不坏之仙。大乘菩萨，若观音大士等。四众，仙众、将众、男神、女神也。或亦分天神魔鬼，俱通。若云道俗僧尼，非也。盖天上凡身难至，故不言此四众。八部，神部、将部、天人天丁部、金刚部、龙王部、夜光女使部、修罗部、夜叉部也。九霞，碧霞、彩霞、紫霞、丹霞、云霞、烟霞、瑞光霞、景辉霞、普运宝霞。九色玄光，流此异景，盖衣之光。亦云神之随形妙好，不专在衣被也。庆霄，云佳辰，亦云庆觐神霄也。四会，天良会、神吉会、时际会、缘凑会也。不专言四众之会也。旋绕道前，飞香八凑之旋绕，亦云圣众旋绕也。如云而下，遍覆会前，妙花如云之下，尽覆会前。或专言圣众如云而下，太凿。管见云：人身之神甚多，元神弗御则众神不呈灵。惟修真之士，默朝真主，万神恭谒，灵府玄光，诸奇百妙，一一凑显。元神会前，诸祯列瑞，如祥云遍覆，我与天上不二矣。

神通品七章

是时帝光遍照诸天，下烛十方无极世界，同玄都境。凡彼人间，上近九天，通接交连，至亲至迩。凡彼下方无极世界，山陵坡坂，沟涧溪谷，缅平如掌。六合至迩，三境非辽。天宝台殿，星罗人间。琼瑰罗列，朗耀云衢。七宝栏循，以界道路。玉树仙花，蒨灿珠宝，景秀丹田，芝草绵覆。

天真皇人云：是时玉帝之光，自此世界三十六天遍照及三千大界之诸天，下照烛尽十方无极量之世界，俱皆光明，同於玉帝所居玄都境界。凡彼各法界人世间，承此光照，无有隔碍，上近於九阳妙化之天。天地人间，通明相接，交互合连，极其亲近。凡彼各下方无极世界，高大山陵，崎岖坡坂，污下之沟涧溪谷，缅然平正，如人手掌。尽上下四方之六合，联属至近，三清境界，亦非辽远。天上珍宝之台阁殿宇，如星辰明密，罗布於人间，琼瑶瑰玉，张罗陈列，朗然光耀於云空衢路。七宝妙成之栏循，以分界道路。玉枝宝树，仙瑞奇花，蒨灿珠珍之宝，妙景秀辉。丹田瑞芝灵草，绵结覆荫。石杏林考义云：人王之居曰京都，玉帝之居，妙冠诸天，世所难见，故曰玄都。平时天清地浊，神灵人愚，若不连接，非亲迩也。帝光照彻，神机妙联，故上下连，神人亲近也。九天，九上界三十六天，非止九也。山举高大者而言。陵，丘大阜也。坡，地之失平者。坂，山岭之崎岖者也。深长曰沟。山夹水曰涧。水之流注处曰溪。山之大虚曰谷。缅，坦平也。地有山水谷涧，本不平也。帝光覆照，妙意融溢，故尽各世界之地皆平。琼，美石。瑰，玉类也。纷然并陈曰罗列。云衢，天端之路。横曰栏，竖曰楯，即世之排拦也。蒨，华光之显辉者。珠宝，珠宝之实。丹田，玄都丹陛之田耳。管见云：人身有天地，阴阳之元秘不交，则上下间隔辽异。若元神御光，天辉焕发，则地天泰、上下融，高下曲转，并亲迩妙合矣。身中本有之宝，妙显神映，与天上何殊？丹田御神之地，奇景秀见，灵孕神芝，绵覆呈瑞已，栏楯仙花，何待远求。