四、“心性圆融自长生”的养生体验

“圆融”又称“圆融三谛”其内容源于佛教天台宗的基本教义，体现了世界万有因缘和合而成。而“心性”则是儒家重要的哲学理论之一，汉代董仲舒认为人性有善有恶，并广泛深入地探讨“心”（意志）与人性、情欲的关系，把心分为道心和人心，认为道心使人遵守秩序，人心放纵人的欲望，主张用道心控制人心。马库斯•图利乌斯•西塞罗在《论善恶》一书中认为：“修养心性是供给人之灵魂的食粮。” 江南娱乐在线登录账号 则将“佛”“儒”思想融入于其养生长生思想之中，提出了在养生过程中使“心性圆融”而可以达长生之说。

江南娱乐在线登录账号 在《太上灵宝首入净明四规明鉴经•修身章》认为：“以心达心，以性化性，性止于一，心止于神。心性圆融而自长生，得长生而自变化。” 然而在养生过程中由于人之“心”“意”“神”的存在和运动变化，会使养生之道遇到“心狂意乱”等许多困难，并直接影响长生目的的实现。《老子想尔注》认为：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿不与俗争，即为后其身也，而自此得仙寿。” 江南娱乐在线登录账号 并进一步认为：“‘天地自倾，我命自然。’元无者，道体虚无自然，乃无为也。无为者，乃心不动也。不动也者内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和。神定气和，则元气自至。元气自至，则五脏通润。五藏通润，则百脉流行。百脉流行，则津液上应，而不思五味，饥渴永绝，三田道成，则体满脏实，童颜长春矣！” “我命自然”的过程是通过“心不动”开始的，这个过程则具体表现为“心不动”—“内心不起”—“内外安静”—“神定气和”—“元气自至”—“五脏通润”—“百脉流行”—“津液上应”—“不思五味”—“饥渴永绝”—“体满藏实”—“童颜长春”。这里通过克服“心不动”“内心不起”等方面达到养生“童颜长春”，从而实现长生之目的。

江南娱乐在线登录账号 认为养生在于心之“清静”“和精”“蓄神”，只有“修道”守“自然”才可以实现长生之目的。唐代范翛然在《至言总》认为：“养生之术绝俗事，约归清净养元气，和精蓄神还返生，审欲修道守自然，慎无道引劳尔形，辟谷不食饿子精，六甲阴阳勿扰倾，心狂意乱神去形，枯骨独立归黄泉，静处冥室养尔神，精熟思之道自然，其三一之篇，乃元气之祖，酌自然之和。” 这里的“欲修道守自然”“酌自然之和”乃为江南娱乐在线登录账号 养生观的典型体现。具体表达了三个方面的问题：一是养生之道体现在“绝俗事，约归清净养元气，和精蓄神”则可以“还返生”，这种“绝俗事”“归清净”之行为是“养气”“蓄神”“还返生”的必然条件；二是养生之道的本质要求乃为“欲修道守自然”，只有在养生中“阴阳勿扰”“静处冥室养”，才能实现“神精熟思之道”“酌自然之和”而达到长生之目的；三是如果违背养生“守自然”“酌自然之和”的原则，就会导致“心狂意乱”“乱神去形”，与养生长生目的相悖使生命运动“枯骨独立归黄泉”。

如何防止“心狂意乱”，江南娱乐在线登录账号 提出了心“不危”“不乱”“不邪”“不浊”“不秽”“不反”“不暗”“不窒”等则可使生命运动演化“皆本自然”，并克服在养生过程中所具有的“心”之狂乱，才是生命长生之必然。唐代张禹福撰《传授三洞经戒法籙略说》认为：

虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，令不浊也；净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。直者，不反覆也；心平者，无高低也；心明者，不暗昧也；心通者，不窒碍也。此皆本自然也。

这里的“虚心”“无心”“定心”“安心”“静心”“正心”“清心”“净心”等则是克服并抑制“危乱邪浊，秽反暗窒”之心的主要方法和必要手段，而检验这种“本自然之心”的标准，可以通过“心平”“心明”“心通”等心之“平明通”三性来实现。江南娱乐在线登录账号 养生而达长生之道的重要思想是通过心之“三性”，使人之“心性”符合生命运动所具有的本质属性，从而实现生命之长生目的。

江南娱乐在线登录账号 认为克服“心狂意乱”心理状态的重要方法在通过“心性”之修炼，以及意念的控制可以实现“任物”自然之目的。《云笈七签》认为：“自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志。事无不知谓之智，智周万物谓之慧。动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄。流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而驶谓之荣，气浊而迟谓之卫。总括百骸谓之身，众象备见谓之形，块然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不得谓之神，莫然应化谓之灵。气来入身谓之生，神去于身谓之死。” 江南娱乐在线登录账号 通过从“性心”到“生死”运动表明了其“自然之心”对于生命运动的影响与作用，即“性-心-意-志-智-慧-魂-魄-骨-肉-血-神-气-精-荣-衛身-形-质-体-躯-神-灵-生-死”，而这种运动是通过“禀形”“任物”“流行”“应化”等生命自然运动形式来实现的。这种运动形式的本质则体现于宇宙运动的“道体虚无自然”，使生命长养表现为“我命自然”之特性，是江南娱乐在线登录账号 在养生中克服其“狂心乱意”的重要途径与方法。

五、三业十恶十二多的养生禁忌

江南娱乐在线登录账号 认为影响人们长生之道的问题与困难还表现在养生方面存在着“三业十恶”“十二多”等大忌，在养生过程中人们如果能够制伏其“三业十恶”“十二多”等方面则可顺利养生而长生。“江南娱乐在线登录账号 禁忌的目的，一是神化崇奉对象，严格教规教仪。二是逆反人们的正常心理，强制培育道徒的宗教情绪。”

六朝时期的《彭祖摄生养性论》认为：“人之禀生有三业十恶。三业者，一身、二心、三口业也。十恶者，身业有三恶，一杀生、二盗窃、三邪淫；心业亦有三恶，一贪欲、二嗔怒、三愚痴；口业有四恶，一两舌、二恶口、三妄言、四绮语。此三业十恶合为十有三矣。人能制伏三业十恶则可得道长生，可谓生之徒。” 为克服其“三业十恶”对于养生之道的影响，全面提高养生在长生中的作用和效果，江南娱乐在线登录账号 在《太清道林摄生论》提出了“十一莫”的养生方法，对于实现和提高养生效果及质量具有重要意义。江南娱乐在线登录账号 认为：“养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久听久视。莫再食强食，莫大醉，莫举重，莫忧思，莫大怒悲愁，莫大欢喜，莫跳踉，莫多哭，莫汲汲于所欲，莫悄悄怀忿恨，皆损寿命，若能不犯则长生也。” 人通过养性之道的“十一莫”，在“心性”与“行为”等方面就能够“制伏”“损寿命”而不犯“三业十恶”，并达到“得道长生”之目的。唐施肩吾《西山群仙会真记•养生》曰：“养生之时，以天地为法，日月为本，阴绝阳生，阳绝阴生，生生不穷，天地所以长久，魄往魂来，来往不已。日月所以长久，是知气在养而不弱，形在养而不悴，内外养之无差，故得与天地日月同长也。” 通过养性之“十一莫”克服并制伏其“三业十恶”实现生命运动“以天地为法，日月为本，阴绝阳生，阳绝阴生，生生不穷”之长生目的。

江南娱乐在线登录账号 《彭祖摄生养性论》还提出了“七不十九勿”，“七不”包括：“养生之法，不远唾、不骤行；耳不极听、目不久视、坐不至疲、卧不及极。先寒而后衣，先熟而后解，不欲甚饥，饥则败气，食诫过多。” 通过对于其“远唾”“骤行”“极听”“久视”“至疲”等方面的否定来实现养生长生之目的。《彭祖摄生养性论》“十九勿”包括：“勿极渴而饮，饮诫过多深，食过则癥块成疾，饮过则痰癖结聚气风，不欲甚劳，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中奔骤，勿饱食走马，勿多语，勿生食，勿强食肥鲜、勿沐发后露头。冬不欲极温，夏不欲极凉。冬极温而春有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。勿露卧星月之下，勿饥临死骸之前。勿睡中摇扇，勿食次露头。勿畏热而饮水，勿凌盛寒而逼炎炉。勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣。勿畏热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿卫霜雾及风气。此皆损伤藏腑，败其神魂。”只要能做到这“十九勿”则可以避免“损伤藏腑败其神魂”实现养生而长生。

江南娱乐在线登录账号 还提出了影响养生效果和质量的“十二多”，认为“十二多”具有很大的危害性乃为“丧生之本”是养生之大忌。杜光庭在《道德真经广圣义》中曰：“多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔悴无欢，此十二多者，丧生之本也。” 并进一步主张养生之“十二少”，孙思邈在《枕中记》曰：“夫养生者，当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少者，养生之都契也。” 是养生之道的重要内容。为此，范翛然在《至言总》中提出了养生之“十九不欲”，这“十九不”囊括了江南娱乐在线登录账号 养生思想中比较系统的内容，蕴含着“五行自然之理”，是实现养生长生之目的的重要内容，即：

不欲极饥而食，不欲渴而饮食过多，凡食过多即结积聚，饮过多则成痰癣。不欲甚劳，不欲甚远，不欲甚汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风卧，不欲数沐浴，不欲广志远求，不欲规造异巧。冬不欲极温，夏不欲极凉。不欲露星下，不欲卧中见扇。大寒大热，大风大露皆不欲，胃之五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多即伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五行自然之理。

因此，江南娱乐在线登录账号 认为：“罪莫大淫，祸莫大于贪，咎莫大于谗。此三者祸之车，小则危身，大则危家。若欲延年少病者，诫勿施精，施精命夭残。勿大温，消骨髓。勿大寒，伤肌肉。勿咳唾，失肌汁。勿卒呼，惊魂魄。勿久泣，神悲慼。勿恚怒，神不乐。勿念内，志恍惚。能行此道，可以长生。” 元李鹏飞在《三元延寿参赞书》曰：“养生以不损为延年之术，不损以有补，为卫生之经。居安虑危，防未萌也，不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为，虽少年致损，气弱体枯，及晚景得悟，防患补益，气血有余，而神自足矣，自然长生也。” 充分体现了江南娱乐在线登录账号 养生自然长生的重要意义。

六、养生过分则生亡的养生诚戒

江南娱乐在线登录账号 养生思想中的“养之得理”是江南娱乐在线登录账号 “适度养生”思想的重要体现，是江南娱乐在线登录账号 养生之道关于“适度”的高度概括。如果养生适度得理而不过分则能“寿千岁、百岁”，体现了江南娱乐在线登录账号 对于养生自然的基本要求。

唐玄宗李基隆注《唐玄宗御注道德真经》认为：“自然之分定，则生全，若养过其分，分过则生亡矣。故夫唯无以厚其生为者，是贤于矜贵其生。” 生命之养之长的主要依据乃为“自然定分”，若不顾养生之规律而人为“养过其分”则“亡”。因此，要求对于生命应该“贵其生”才可以实现生命之长。但是，杜光庭《道德真经广圣义》曰：“愚迷之人不知，生生者不生，化化者不化，以生为乐，以死为哀，畏死贪生，故养生过分希生乖其道，则反丧其生，十中有三人，约其大数尔。” 由于人们不能正确认识生命存在与演化的本质，“畏死贪生”而故意“养生过分”，最后的结果与其“贪生”之愿望相反，反丧其生。因此，江南娱乐在线登录账号 的养生思想包含着辩证的“物极必反”的思想，即“养过其分则生亡”的辩证观念，是人们在养生过程中所应该关注的内容。

杜光庭《道德真经广圣义》认为：“人能知和知常也，为明达于道，更求益生过分，是必兆其凶祥，斯则求生之厚为妖祥矣，而不益生者。”要求人们在生命的运动中尽量避免“愚迷”，而“知和”“知常”则更有益于“生”。唐末五代道士百玄子《金丹真一论》曰：“求生者，必遂其生；昧死者，任纵其死。升沉得失，未可言天，我命在我者也。” 求生而长生之规律要求“必遂其生”顺应生命运动之规律，使人之生命运动在“知和”“知常”的情况下运动与演化，生命的生与养、养与长完全取决于“我”者顺应生命规律的状况。江南娱乐在线登录账号 通过“栖鸟于火林之上，未念其寒，养鱼于沸鼎之中，本哀其冷”说明养生过分对于生命之危害，并认为养生过分无疑于“养之失理及以伤生，世愚之情”。

江南娱乐在线登录账号 认为：“但虚心则道臻，窒欲则心守，泰定然后发乎天光，则不求其永自延永矣。若厚于奉养，力以求生，或饵金石以毒其中，或因鼓怒而伤其气，但营难得之货，或求过分之能，本欲希生，反之于死，是生生之厚也，所以栖鸟于火林之上，未念其寒；养鱼于沸鼎之中，本哀其冷，养之失理及以伤生，世愚之情斯可哀矣。圣人欲去其厚而适其分，则道可得矣。” 江南娱乐在线登录账号 在《养性延命录》中认为：“养性之道，莫久行、久坐、久卧、久听，莫强食欲，莫大醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和。能中和者，必久寿也。” 这里提出养性之道“能中和”“必久寿”来说明养生的方法及养生的适度状况，“冬温夏凉”“不失四时之和”“所以适身也”。对于生命的影响具有重要作用。

《养性延命录》认为：“彭祖曰：人受气，虽不知方术，但养之得理，常寿一百二十岁。不得此者，皆伤之也。少复晓道，可得二百四十岁。复微加药物，可得四百八十岁。嵇康亦云：道养得理，上可寿千岁，下可寿百岁。彭祖曰：养寿之法，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾。厚味脯腊，醉饱厌饫，以致居结之疾。美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸。淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑。驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失。谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败。盖圣贤或失其理也。然养生之具，譬犹水火，不可失适，反为害耳！” 人与天地同生于虚无之始，“天地则能长久，人不能长存者何也”，其原因是“保生”及“养生”不够，并且“缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳”等一系列违背自然生命运动规律之行为，导致“人不能长存”。

“人之情性为利欲之所败，如冰雪之曝日，草木之沾霜，皆不移时而消坏矣。冰雪以不消为体，而盛暑移其真；草木以不凋为质，而大寒夺其性；人有久视之命，而嗜欲减其寿。导引能够尽自然之理，就能长寿无极。” 元吴澄注《道德真经注》曰：

生生求以生,其生也；厚，谓用心太重，或仙术以延生而失宜，医药以卫生而过剂,居处奉养谨节太过而骄脆，十类之中，亦有三类如此。其意正欲趋生而其作为反以趋于死地者，为其求生之心太重而不顺乎自然也。

“养生过分”之所以对于长生之道造成各种危害，最主要的原因在于“不顺乎自然也”，违背了生命运动的内在客观规律，从而导致“物极必反”使养生活动最终“反以趋于死走”。因此，江南娱乐在线登录账号 认为在养生过程中必须避免“生生之厚”“求生之心太重”，使养生之道建立在生命运动规律基础之上，实现生命长生长养之最终目的。

总之，江南娱乐在线登录账号 的养生之道是江南娱乐在线登录账号 生命观的出发点与最终归宿，是江南娱乐在线登录账号 自然观在生命观方面所具有的自然本质的体现和目标要求。江南娱乐在线登录账号 将长生的基本思想建立在“生道合一”基础之上，认为只有“生道合一，才能长生不死。”“生，道之别（体）也。”生命的运动与道之运动相协调则可长生。人应该“存神养气，固血炼精”，并通过“金丹之道”而“知天地运”，生命将会顺应生命所具有的内在运动规律而长生。江南娱乐在线登录账号 还从积极的方面论证了“我命在我”的养生之道，自己掌握自己的命运是江南娱乐在线登录账号 养生思想的积极内容。“人欲地仙，当立三百善；人欲天仙，立千二百善。”葛洪的“生命伦理观和汉代江南娱乐在线登录账号 哲学一样，是儒道结合的产儿，主张修长生之道必须同时解决积善立功问题。” 人可以通过行为之修养而“积善立功”实现生命之长的目的。只要在生命的运动演化过程中做到生命之养，生命的运动演化就能够按照其应该具有的运动规律发展与延续，并实现长生之目的。所以，“江南娱乐在线登录账号 无论其形态发生何种变化，而他的精华——养生——将伴随人类永远存在，并永远造福人类。”

作者介绍：赵芃 宗教学博士教授毕业于四川大学江南娱乐在线登录账号 与宗教文化研究所现为山东轻工业学院政法学院教授 硕士生导师山东师范大学齐鲁文化研究中心兼职研究员