内丹学中，历代高真大德，都主张性命双修，人之所以这么快地衰老，大多与情志因素有关。虽然《易经》八字命理学谈到人的八字代表了一生的一切，性情与生俱来，为什么说“泰山易改，禀性难移”呢！实际天地生万物，万物各有一性情，即是说万物各有其特异性，它的性情品质好恶与生俱来，也有其共同性，就是说万物皆由阴阳化生，都禀受了原始之道性，推根求源，本为一家，让万物万有回归于道，返本还原体道了命了性，则自然之道性犹存。

然而人从童幼至于青壮，由无识成为有知，自身所处的环境，经历的人事，必然孕育了众多的纷繁杂乱的情态。这些情态必然是内丹养生的最大阻碍，最大魔障，也是养生健康的重重关隘。最常见的也是对身体健康伤害最大的就是色欲关，如果没有“青梅竹马，两小无猜”的情怀，而是与异性相处见色起淫心，虽然当时只是一念而已，但是这个信息已经深深地烙印在你的潜意识里了。既使没有实际的行为，睡梦中，或者是一旦身体出现状态就会有损伤。又有恩爱缠绵，有的在荣华富贵场中，受色身的牵绊；有的有财利和穷困的顾盼不能脱身；平时养就或者性情中具有的傲气、嫉妒、暴燥、瞋恨；或者善弄口舌是非，议论人物；分别人我而有冷热之差；有自性懒惰、畏难、懦弱、自暴自弃、志气退化意为不久，产生患难之心；亦有自足自满，自高自大，甚或夸扬，善用才智、诡诈、猜疑、妄想、轻慢于人物，且有阴恶之心；亦有故弄玄虚，善于装饰，不懂装懂，不知而假知，夸扬已能，不信因果，任性妄为；亦有困于因果生死场中，不能自拔；亦有六心无主，怕苦怕累，醉生梦死，虚度幻景为生；亦有追求速效，粗心大意而着于空无，或执于有相。种种心思不胜枚举，看似都是人生常态，几乎每个人都会因环境的改变而产生不同的心境，这些心境都是入道养生的关隘，若不突破他们必然不能前行。

还有中医学中所说的七情，仍然是关隘魔难，这就是所谓的情志致病。七情是指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七种情志活动。不同的情志变化对人体有不同的影响，中医认为怒伤肝、喜伤心、思伤脾、犹伤肺、恐伤肾。《素问》：百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结…………。情志致病，先伤神气，后伤脏腑和形体，致使气机紊乱，经脉不和，脏腑功能失调。短则不适，久则重病。人的情性好恶仿佛与生俱来，不能改变，从生致死自然造就了这个人，只有老子说：“返者道之动”反其道而行，返归于元始之初，混沌杳冥，昏昏默默之中，就是返本还元，人的原始之性都是圆陀陀活波波，《三字经》：人之初，性本善，性相近，习相远。因为后天的环境阅历，和自身的修养不同而有差异。

情志致病，使人体升降开合功能失常，气血脉络运行失调，脏腑的功能活动偏盛偏衰，气血阴阳严重不平和，现代医学所谓的四高、结节、囊肿、肌瘤、炎症、癌症，几乎除了外感和外伤性病病之外，无一不是内伤情志。都是不正常的心理障碍，以及偏执的思虑，或者胡思乱想，心胸狭窄，多愁善感，慎恨脑怒，畏恐惊惧等诱因。所以情志对人健康的伤害极大，或者熬夜及超负荷的劳动，种种不利于健康，种种耗损正气，使人过早透支，过早衰弱，这些肯定是人为造成的啊！岂能是自然规律吗？

情志病又是心理性疾病，应该从小做起，父母是第一老师，在学校更应该从小学教育入手。多吸取一些优秀的传统文化内涵，从小就要树立起一个正确的正能量的人生观，世界观，价值观。要对自身，家庭，社会，人事，有一个设身处地的标准，做好自己，活好自己。利已利人，为我为人，不妨碍不影响他人，不给他人添麻烦，树立一个自立，自强，自信的理念，做事要有一个信心，决心，恒心，才能事半功倍，理想有成。养生也是如此，循序渐进，持之以恒，学习古代道家内丹学，更是要如此。

怎样通过丹道养生达到祛病延年，返老还童的目的，全真北派丹法，始自钟吕传道，其弟子王重阳有“十五论”之说：

一要住庵，守常安分，二要云游，参访问玄，

三要学书，师古穷理，四要合药，学医助道，

五要盖造，遮形活计，六合道伴，志气相投，

七论打坐，动静有常，八论降心，静定慧光，

九论炼性，紧慢得中，十配五气，合和中宫，

十一混性命，形神合一，十二论圣道，积功累行，

十三超三界，心无虑念，十四论养身，法于无形，

十五离凡世，心中无尘。

《萨祖，练性歌》说：修养内丹，不同于一般的养生方法。首先是越早下手越好，趁年纪尚轻，精神气血还没有过度耗损之时，行慈悲俭约，不争强好胜。急退步，习柔软，随着方圆就长短，动中取静，忙里偷闲，炼性之人避免争强好胜之心，不要人前逞能，祛私改过吃亏谦让，心地坦荡。行为无愧于心，任人贬辱，数说长短，心平气和，似是风过，颜色不变，气息不喘，心火下降，慧光和暖。贬辱完，账勾点，事已毕，心不烦，此是炼性真效验。

无明尽，罪苦满，回头莫把别人管。

舍皮囊，不顾脸，六门紧闭心火点。

访名师，去学懒，污垢洁净全不管。

身处物，不着眼，酒色财气永不染。

不说长，不道短，红尘世界一刀斩。

十二时，意不散，心与相同真性显。

重积德，魔自远，功行圆满得自然。

总的来说要内心光明，心境通透，才能进入丹道养生的最佳境界里，这是修性的较高层次了。到了这个层次之后，还不能说就是最高了，历代修真高隐里都是师徒相传，法不闻六耳，就是口口相传，不公开，即使到了三花聚顶，五气朝元，化凡入圣之时，仍会有些须的思虑凡心挂碍。历史上记载的有，张道陵传其徒赵升，有七试之说；钟离权传吕洞宾有十试之说，这样的大修行者，我们的祖师爷在出神入化之时，仍然恐其有潜在的凡尘念虑，恐怕耽误了大事，故而师父要设计考察他们是否达到了炉火纯青的地步了。若果然是凡念消而道心固，就必然是一日千里，脱凡入圣，成就个不朽的金身，炼就个不死之人。那么说性命双修，修性的理念明白了，又如何修命功呢？命功，顾名思议就是身体的机能潜能，孟子说过：“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这仍是性命双修的模板。

人的身心需要动静和劳勉结合，内丹学也是如此，关系到身体的要多动，涉及于内心的需要多静。动静适宜，方可通达经脉气血，调畅筋骨肌肉血脉胃肠。

具体的内丹养生，初其明理可以从《内经图》说起，内经图示：人在打坐状态，身端心正，收拢精神，收视反听，心气下沉，舌舐上腭，两目垂廉，眼观鼻，鼻观心，男人心观下丹田，女士心观膻中，用意守即可，忽忘勿助，心气下沉即是心火下降，温暖下焦，可便肾水温化，蒸腾的肾水通过河车运转，再经过后脊椎的尾闾关，夹脊关，玉枕关，到百会、前顶、印堂（上田），使口中生津，津满即可下灌丹田，滋润灵苗，这样不断地运转，水升火降，水火既济，地天交泰，一派春暖和气，温熙蒸腾，其乐荣荣，生机盎然。坚持下去，莫使懈怠，必然使人健康无病，活过天假之年的岁数，无疾而终，若想过百，或几百、上千的寿命，必然要持之以恒，永运坚持下去与道为一，去体道修道行道方可。

（本文作者：北京白云观道医馆馆长李宇林道长）