客运：即以每年的中运为初运，依五行次序，分为五步，每步仍为七十三日零五刻，行于主气之上，与主气相对，逐岁变迁，十年一周。

六气即：风热 暑 湿 燥 寒。一年中不同季节气候的变化，可以认为是阴阳五行木 火 土 金 水的气化作用。

在天为风，在地为木，在脏腑为肝胆；在天为热，在地为火，在腑脏为心小肠；在天为湿，在地为土，在腑脏为脾胃；在天为燥，在地为金，在腑脏为肺大肠；在天为寒，在地为水，在腑脏为肾膀胱。

风，木东方，肝、胆与春气通。热，火南方心、小肠与夏气通；湿，土，中央脾、胃与长夏气通；燥，金西方，肺、大肠与秋气通；寒，水，北方肾，膀胱与冬气通。

六气之中，有热有火，火与热又分为君火和相火，相火为少阳，君火为少阴。少阳在人体为阳经，少阴在人体为阴经，阳火为表，阴火为里。如此六气可分为：风，热，暑，湿，燥，寒。

十二支与六气的关系：《五运行大论》曰：子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。

即是说子、午年的天气为少阴君火所主，以此十二支对冲化合，即是五行对化之说：对化即对位冲化。正化即天气正化其令，正无邪化，天气实故也。

如：厥阴风木，木生于亥，故正化于亥，对化于巳；少阴君火，正得南方离位，故正化于午，对化于子也……。

《灵枢》：“子午为经，卯酉为纬”。子午正当南北二极，居其所而不移，卯酉居于东西两端，东升西坠，星宿周旋；子午卯酉之所以为经纬，就是以东西南北方位的一正一对，又根据日月四季时令的运行变化规律而定。正对化之意，依方位标示即可一目了然。

又主气，即地气，也就是我们一年四季中能感受到的，依次序而言，就是风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水。它们按五行相生的循序木生火、生土、生金、生水。从春到夏、长夏、秋、冬环周不休。

每年厥阴风木为初之气，主春分前六十日又八十七刻半，因风木代表东方春生之气，为一年之始，从十二月大寒起，经立春、雨水、惊蛰至二月中春分之前。木生火，少阴君火为二之气，主春分后六十日又八十七刻半，从二月春分起，经清明、谷雨、立夏至四月的小满前。君火之后则是相火继之，少阳相火为三之气，主夏至前后各三十日又四十三刻有奇，从四月的小满起，经芒种、夏至、小暑至六月的大暑之前。火能生土，太阴湿土为四之气，主秋分前六十日，又八十七刻半，从六月中的大暑起，经立秋、处暑、白露到八月的秋分前。土能生金，阳明燥金为五之气，主秋分后六十日又八十七刻半。从八月秋分起，经寒露、霜降、立冬到十月的小雪之前。金能生水，太阳寒水为六之气，主冬至前后各三十日又四十三刻有奇，从十月小雪起经大雪、冬至、小寒到十二月的大寒之前。

客气：主气既然是地气，客气就是天气。客气亦有六步之分，即司天、在泉，上下、左右间气。六步依阴阳先后次序而定，先为三阴，后为三阳，三阴以次厥阴、少阴、太阴，厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴。以次三阳为：少阳，阳明，太阳。少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。六步相联即一厥阴，二少阴，三太阴，四少阳，五阳明，六太阳，分布于上下左右，互为司天，互为在泉，互为间气。又以南北政而待之。

《内经》曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阳治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。

内经所谓：天地者万物之上下也，左右者阴阳之道路也。上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳，见少阴，左太阴，右厥阴。见太阴，左少阳，右少阴。见少阳，左阳明，右太阴。见阳明，左太阳，右少阳。见太阳，左厥阴，右阳明。此即面北命其位，言其见也。

上下者，厥阴在上则少阳在下，左阳明，右太阳；少阴在上则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳，右少阴。此即所谓面南命其位，言其见也。

司天、在泉两者都分南政北政之别，南政即黄道南纬，即从方位看即辰卯寅丑子亥，属南政。北政即黄道北纬，即从方位戌酉申，未午巳，皆为北政。所谓“移光定位，视岁南北，可知之矣”。若日光在南政或北政的任何一宫位，即可说是南政或北政，人依日光之所在，而面南面北，以命其南政、北政。

客主加临：在地为主气，在天为客气，所谓：“上下相遘，寒暑相临。”变化逆顺，由此可见。

《内经·天元纪大论》曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁：上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿土主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。

子午年少阴君火司天，阳明燥金在泉。初气的主气为厥阴风木，客气为太阳寒水，二气的主气为少阴君火，客气为厥阴风木；三气的主气为少阳相火，客气为少阴君火；四气的主气为太阴湿土，客气为太阴湿土；五气的主气为阳明燥金，客气则为少阳相火，终气的主气为太阳寒水，客气则为阳明燥金。

运气同化：无论主客之运气，在气象上仍然是生克制化和互为消长的关系。《天元纪大论》：在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。即木同风在，火同暑热在，土同湿化，金同燥化，水同寒化。虽然同气相求，然而运气都有太过不及之用，太过者在五行表示为阳性之属，不及为阴性之属。

运气之说深奥玄妙，《伤寒》《温病》皆出于此，历代名医多所运用，而今我等浮浅管见之人却不能领悟，慨叹古圣先贤之学不能传承弘扬造福于民，急切期盼与通达之士学习研究！