一、用药如用兵

圣人之所以能够保全人民生命健康的方法，是因为他们把五谷杂粮作为生命活动的主要营养物质，而把各种水果作为辅助食品，把鱼虾肉蛋作为滋补食品，把蔬菜作为补充食品。至于那些具有毒烈性的药物只能用于治病攻邪。因此说甘草、人参，使用不当也会招致祸患，能够使人生病的都是毒烈之类的药物。古代那些嗜好服食五金八石，而烧炼丹药的人，天长日久必然滋生奇巧的病患，就好比那些嗜好战争斗狠的人，必定会有大的灾祸。所以建立军队的目的是除暴安良，保一方太平，不得已的情况下才可以兴兵讨逆。药物的作用是为了攻伐疾苦，活人长命，也是不得已才可以使用，它们的道理是相同的。

因此，疾病的危害，小病轻病慢病就会耗伤人的精气，大病重病危病就能够危及生命。它们看起来严重的情况就好比是一个敌对的国家一样。用金石草木具有的偏性，来攻伐人体脏腑的偏胜，作为大夫一定要做到辨清病情，通晓药性，知彼知己，运用多种方法兼顾正邪攻补，作到胸有成竹而后方可没有丧身殒命的忧虑。因此对于有传经的病邪，就要预先保护它尚未侵害的地方，这就是好比首先要切断敌人重要的去路一样；对于来势凶猛紧急的疾病，就要急切地保护好尚未被病邪侵袭的地方，这就是好比用来严守自己重要阵地的作法；兼挟有宿食的病人，首先要消除他的食积，这就是好比敌人的粮草军械被梵毁；如果新病又兼加着旧疾而发作的，一定要防范新病旧疾两者相合而生病，这就是要想法把敌人的内应给断绝了。

明通症侯，辨别经络，就不会有泛滥多用的药物，这在军事上叫做目标方向明确，是有的放失的军队；根据疾病表现出来的寒象热象，我们却有反其道而行的方法，这就好比是将计就计使用离间之术，轻而易举地就消灭了敌人。如果一种疾病，找出它的病因病机，就可以分段分散地攻击它，就好比用少量的兵力，战胜众多的敌人，使敌人各个击破，前后不能相互救援，而敌人的战斗力则自然衰竭；如果几种病采用综合治理的办法，就好比集中兵力，击溃敌人的中坚力量，使敌方的力量离散而无所统治，那么敌众则会全部溃败。疾病刚刚发展，就不要治的太过，不要用药太重，只需要固守人的元和之气，这在军事上就是使敌人疲惫的方法，病邪就要衰退之时，就必然要穷追到它衰退的地方，再增加精道的药物，这好比在军事上用来捣毁敌方巢穴一样。

至于说病邪在身，体质又虚弱的人，攻邪之药不可以过量，必以性味力度平和为主，再以峻猛的药为辅，达到扶正祛邪，祛邪而不伤正气。好比一个国家经济衰惫，民生调蔽，更加要珍惜它的元气，不可以耗尽民力。如果是外邪较重，并且患者体质不虚，治疗以猛攻为主，势头不能暂缓，一定要用性味力峻的药物为主，再配以平和的药物佐助它，倘若是一个富强的国家，就可以以此来振兴军威武力了。既使是这样，在选择药材时一定要恰当，器具必须精良，确定好日期，不能延误布列陈势做到心中有数，这又是不可以一成不变的，《孙子》十三篇文章，治病的方法尽在其中啊！

二、执方治病论

古人确立方法使用药物，首先要罗列病人的各种症侯，运用四诊八纲，辩证论治，然后才明确用哪种方法以那个处方为主来治疗。如果症状与方法稍有出入不是很合适的，就采取加减化裁的方法，并且把这个原因写在处方之后加以说明。这就说明方中所用的药物，一定要与病人所表现出来的症状全部吻合，没有细微的不同，方中无有一味药物虚设，这才使用此方，丝毫不给病症与药方不太吻合而有通融尝试一下的思想。又有一种病，都说某个处方也可以治疗它的，然而这个处方或许稍有不同，或者根本就不同，可知一种病，并非是只有一个方法所能治疗。现在是病名稍有相似之处，而其中的表现症状却全然不同，于是就又确定用此方来施治，那么使用的药物都不对症了。还有一些疾病名称虽然是一样的，然而疾病表现的症状却又迥异，如果运用同样的方剂，那么其中全都属于与病情相反的药物了。总而言之，若想运用古人的处方治症，一定要事先审察病人所患的具体症状，几乎全都与古方前面所陈列的症状相合，然后再施用，否则必须根据现状对古方做一加减化裁。如果古方简便或者确实不能再加减的，就要另外选择一方。切不可以道听途说，听过某方可以治疗某病。不论其中病因是否相同，及症状的出入多少，仍然一味地冒昧施治，虽然所施用的方法全都依从于古方，但是由于病因不明，症有出入，必然贻害也大。