炼精化气 （静观守气 一阳发动）

诀曰：静观入定贵守中。 一阳震动周身通， 采药归炉养丹体， 功圆行满大道成。

此法先守明堂，守明堂少时，待明堂发暖，似有虫爬蠕动，此即是人之真意的感觉。即从此门户（印堂内也）而入，将正念收归土釜（黄庭中宫也），恍恍惚惚若存亡守中。静六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意），除却万恶（即除掉一切思虑杂念），以元神、真意、目光此三者（统称为性，为离，为火）返照中宫。主要的是不沾不脱，沾则执著，脱则龙飞，总是温煦守中。 不一时而气调息定，是名胎息。此即无极时也，比时则为亥末，比日则为三十，比年则为十月，比之卦爻则为重坤 。迨至虚极静笃，然忽一动，此动即是真机。此动比卦爻则为 复，即地雷复卦。此时任督二脉由会阴处接通，二脉一通浑身的经络皆通，而情舒意畅，百脉流通。但此时不可贪恋持久，恐漏炉走丹，须马上运转河车。此则本身之活子时也，名曰“子进阳火”，须用阳九。诀云“用呼不用呼。”非不用呼也，只是呼时不用意。吸时用意往上提，就是意存尾闾往上行之。易曰“艮其背”，艮者止也，止去妄念。用正念随其真阳之气感向上运行，阳气则随之行，意住随之而往止住。用阳九，乃是用意吸九口气往上运行，吸气时用鼻吸，如此外肾之阳举逐渐回缩。如不回缩再用二九、三九，顶多不到四九，自然金龟缩首矣。由尾闾过夹脊关，通过玉机，直至昆仑顶，此即至乾顶矣。向下至泥丸宫稍停，即午沐浴也。阳气至此即化为甘露，长生酒也。以下即午退阴符。得此甘露与平素之津液大不相同，其味不可名状，只有真功实行之士，始能体验尝之，此则玉液金丹。“内经图”所谓“白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天，”比之舌抵上腭，正是紧关接要，过鹊桥抵玄膺，下降十二重楼即嗓喉也（中有西之沐浴），送归土釜。那么，土釜之名义何以得之？以坎纳六戊，就是戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，此六戊属阳土。坎卦中陷如釜，故曰“土釜”。其实并无此物，不过虚譬之，也就是意想如釜。那么封炉呢？也是人以其真意把采来的真阳气感之土，归入炉内封固勿使走失，以真意守之，以我的目光照此坤炉，坤比之腹也。其实，土釜也妙，坤炉也好，都是无形之物，以真意而形成之。虽则目光照此，也不要死盯死守，先存后忘，似有而无，合乎自然，这就是封炉的要诀。由是每逢药生，就是真情阳动，则用意采之人入炉封炼。以至生无可生，采无可采，如此守内阳自缩，外阳不举，即停运而止火，此则止火有时也。那么，不到其时而止之。而漏尽未证，火躁丹老仍难成就。但止火后，漏尽已证内丹已成，此时应当静观，文火温照，否则大药不生。故静观温照，为采大药之至要口诀也。那么，大药出炉是什么情况呢？真意感觉上冲下撞，其势汹汹，故有两肾汤煎，耳后生风，鼻搐身涌之效。此其时也，更有一道白光，发现内脏自下丹田至明堂。但是如见此景，未达到真漏尽通，虽见此光亦莫止火，千万谨记。及至大药过关，有五龙捧圣之喻。此秘密天机自古保密，非人勿示，余不惜苦口，再为修士细言之。

震阳曰：天地每天有个子时，是天地的固定子时。可是人是动物，乃是活子时。一阳来复，就是人的真情动，这个名目就是人身的活子时，这个真情就是坎卦内中一阳初动。懂得修道的人，提正念诀不思淫，采先天之气，名曰采药。采药必须归炉煅炼，此即采小药归炉。遇真阳动即运小周天，自尾闾过夹脊到玉枕到昆仑顶再到泥丸宫。泥丸即上丹田，内有人的真性。将人的真阳之气运到上丹田，这正是取坎填离性命双修之功。由泥丸化为甘露，用舌抵上腭法接下，送至下丹田炉内温养。这段功夫正是百日筑基，直筑到如同十六岁时未破之童体。再往下就是结圣胎，大药过关入中宫即中丹田，即炼气化神之功。

诗曰：饥餐渴饮倦且眠， 二六时中莫良观， 凝神调息待阳动， 性命双修自结丹。

炼气化神 （河东运转 采药归炉）

诀曰：药产采炼运周天， 四大沐浴在其间， 认得真切辨得透， 行此炎候结大丹。

一、何谓五龙（指五龙捧圣过大关）？龙比真阳真意，圣比大药，概言之，即以真意采取大药，捧过三关九窍，上至乾顶，降下中田。正所谓乾坤交罢后，一点落黄庭是也。从此守中下二田为一，存养十月，始身外有身矣。然大药上升时，虽用意领勿着于意，应顺其自然之机。机动随之而动，机静则随之机静。以定静守，以温照候，自有当动静之时，此机一来，则随其机而已。“不沾不脱”，是为真诀。昔者比喻达摩老祖踏芦过江而不沉溺者，正是不沾不脱之妙用也。沾之则沉，脱之则离，既无舱舵又无橹桨，一芦浮水，能不任其行动自如乎？故芦行吾行，芦住吾住，然芦之行住，究谁使之行住？其行也， 不能自行，必使水势流动，而后顺之行也；亦不能自住，必待水势平静，而后随之住。亦如大药不能自行，必待真意宰之，呼吸吹之，大药始能过三关。过关时有两处危险，即上下鹊桥是也。药至尾闾，欲从便道而出，而吾当以真意抵之。药至明党，欲走鼻孔而泄之，吾则用真意以守之，舌抵上腭以顶之，则药无走失。因而大药由玄膺穴下降至十二重楼，入黄庭中宫封固，以文火煦照温养圣胎。其中，达摩喻真意，芦喻大药，江喻三关。至于养胎脱化，参看本篇后面的问答自能贯通。

二、何为采药？采药就是神气相抱，也就是静观守中，守之既久，周身阳气自然充足，真种自能发现。采此真种运行周天，方是作外丹的功用。什么叫外丹？外丹即肾气，命也，也就是真种，发自肾的充足真气，丹经上称其为外丹，并非其它五金八石之外丹，乃是自己身中的肾气之真阳。此卦为坎 ，就是坎中一点阳精，为彼，为戊土，为真种，为命。那么内丹呢？就是自己心中元神真意和目光，三者为我们之天性，比封为离 ，为己，为内丹。内丹外丹合在一起为性命双修，也就是神气相抱，取坎填离，返成先天乾健之体，长生之道得之矣。

震阳曰：学道之人必须把自己的工作职责尽到，在不影响自己所担任的职责外，忙里偷闲静坐参禅，使自己的神气合一。心平气和把心放宽，敛虚守静，静至虚极静笃，使神气相抱性命合一，须酝酿深厚，自然就有一阳发动任督脉通。继而运转河车，冲过三关运至乾顶，须沐浴片刻化成甘露，舌抵上腭，由十二重楼归送坤腹入炉温养，大丹成就。三千功满，八百行圆，身超三界，位列天仙矣。