诗曰：下手初修欲速成， 粗浅暴躁误前劝；唯有矢志耐恒久， 至诚不息性命通； 铅汞相透情意浓， 阴阳交配大药生； 神火运之入乾顶， 气化神液送坤宫； 复还先天真种子， 万古常春朝玉京。

炼神合道 （温养大丹 神化通灵）

诗曰；谷神不死为玄 ， 玄 之门天地根； 真空妙有太极象， 抱元守一返天真。

夫“道”者，一阴一阳也。只知有阴而不知有阳者，终不免随于枯寂，何也？

然道既是阴阳二气，必知此二气之由来。那么，这阴气属于性，属于离卦 。离乃中虚，虚而明也，外阳而内阴，藏之于人心，发之于二目和脑海，故《阴符经》曰：“机在目”。始知目为心之先锋，目至而心随之也，亦曰“目击道存”。所以，一部全功只在慧光返照。故曰：“道在眼前，何求诸远乎？”妄为解说之徒，指明堂为玄关者误矣。殊不知名堂乃道之门户，即为门户则不能指为玄关。如吾人一身皆属阴，只有先天一点祖气属阳。这一点阳精，未生身前是一点乾金，即乾卦 之中阳落于坤卦 六断之中，变坤为坎 ，所以叫做水中金。这一点真金之气，乃我受之于父母，故又称之曰“祖气”。自小婴儿“呱”的一声落地，先天胎息间断，即剪断脐带之时，能动而不能言。修道之士，能将此一点祖气还归本源，此即取坎填离，又谓之“还丹”，也即七返九转大还丹之义。离卦得此乾金，遂成乾健之体，此即一迁长生久视之道得矣。那么，坎卦 抽出中间之阳爻，变成坤柔之象 ，此即成马阴藏象，亦名金龟缩首。从此移炉换鼎，迁入黄庭中宫，此即二迁功之时也。黄即真意，真意守中，为善养圣胎之所。静观十月气化神金，六脉呼吸亦绝，此乃八脉停此六脉，只任督尚存也。此时再迁泥丸，三迁功也。三千功满，八百行圆，须行乳哺之功，即三年乳哺，以俟白豪光现，行炼调神出壳之功。一出一收慎勿放纵，或出一二步即收，或五六步便返回，或一星期一出，或二七再出，或四七出；出时要少，出路要近。仙经云“一步二步，切宜回顾”意即此意也。能炼到变化莫测，自然神境无所不通矣。尚需九年磨性功，方是最上乘，所谓形神俱妙与道合真。那么，今之学者，初下手即学上乘，命不归性，性光到底不圆，古仙云“只知修性不修命，便是修行第一病。”旨哉斯言也。

震阳曰：世人如懂此理，应急速向善，痛改前非。并宜速访名师，指示性命双修之道。以同登道岸，超出世外，跳出三界，脱离五行，则达到至高无上的虚无妙境矣。

诗云：大泄天机付凡流， 广积至德道易求； 真师指破玄关窍， 龙降虎伏列仙俦。 又云：道德传来数千秋， 腐儒反说无来由； 谁知一守千金贵， 踏破铁鞋不易求。