本站整理佚名
2010-11-01
守一指在身心安静的情况下,把意念集中到身体的某一部位。 其源于老子的“载营魄抱一,能无离乎
”之句,即说守一于道。《庄子 ·在宥》曰:“我守其一,以处其和。”就是说守心一处,而处于身内阴
阳二气的和谐之中。《太平经》有“守一明之法”,并称是“长寿 之根”,其意思大体上是守人身中的元
气,或精气神。其修炼方法李远国《道 教炼养法》介绍为:首先要排除外界的干扰,有安静清洁的环境;
其次要求专心一意 ,将苦恼、烦闷、忧愁、喜怒等个人的情绪一概置之度外,尤其要克服名利之心,要重
视个人的道德修养,“外则行仁施惠为功,不望其报”;修炼时一定要注 意身姿的舒适、自然,至于姿势
,坐卧均可;由浅而深,循序渐进,一步步做起;修 至一百日为小静,二百日为中静,三百日为大静;验
证方法主要是通过感光的显示, 初炼时,冥目内视无光无色,次而有光感:“守一复久,自生光明”,进
而“神明进光,久视电光”,最后光明益大,“明有日出之光”,洞 照天地上下,人体内外,可见自身或
天地万物。
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2010-11-01
守一指在身心安静的情况下,把意念集中到身体的某一部位。 其源于老子的“载营魄抱一,能无离乎
”之句,即说守一于道。《庄子 ·在宥》曰:“我守其一,以处其和。”就是说守心一处,而处于身内阴
阳二气的和谐之中。《太平经》有“守一明之法”,并称是“长寿 之根”,其意思大体上是守人身中的元
气,或精气神。其修炼方法李远国《道 教炼养法》介绍为:首先要排除外界的干扰,有安静清洁的环境;
其次要求专心一意 ,将苦恼、烦闷、忧愁、喜怒等个人的情绪一概置之度外,尤其要克服名利之心,要重
视个人的道德修养,“外则行仁施惠为功,不望其报”;修炼时一定要注 意身姿的舒适、自然,至于姿势
,坐卧均可;由浅而深,循序渐进,一步步做起;修 至一百日为小静,二百日为中静,三百日为大静;验
证方法主要是通过感光的显示, 初炼时,冥目内视无光无色,次而有光感:“守一复久,自生光明”,进
而“神明进光,久视电光”,最后光明益大,“明有日出之光”,洞 照天地上下,人体内外,可见自身或
天地万物。
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