科学实验证实，如果在住宅地面三十米以下有地下河流、双层交叉河流、地下湖泊、坑洞溶洞等复杂地质结构时，都可能放射出长震波或污染辐射线或离子流等，这些有害波会导致人头痛、眩晕、内分泌失调等症状。

因而，在选择建房环境前，必须对选址包括历史建筑、地下水文土质等在内的详情做一番风水考察，以绝后患。我国早在六七千年前的仰韶文化时期，便有了明显的水环境选择意识。主要体现在三点：

1.靠近水源，发展农业，便于生活取水；

2.依山傍水，避免洪水侵袭，如半坡遗址就是一处两水交汇环抱的风水吉地；

3.乘舟泛排，利于捕鱼。说明远古时代的人们对于部落选址因素的考虑是很讲究的，人们主观能动地选择环境的认识已达相当高的水平。先秦以来，古人察水相地选择住宅环境的实践证实：水为风水学探寻生气之重中之重，风水宝地中以得水之地为上等，藏风之地为次之。

因为近水之地要远比靠山背风之地更生机盎然，更有利于人和动植物生长。只有善于将古人的经验和现代科技手段结合起来，真正掌握水中识别生气的奥妙，才能善水兴利，清污防洪，使水成为理想家居的积极因素。

吴起县位于延安市西北部，全县地貌由“八川两涧两大山区”构成，属于典型的黄土高原梁状丘陵沟壑区。历史上吴起涌现出许多仁人志士，特别是战国时期著名军事家、政治家吴起曾在此屯兵戍边23年，建功立业，吴起县名即源于此。北宋时期著名的政治家、军事家、思想家和文学家范仲淹曾在吴起境内收复了西夏占领的部分城池。

1935年10月19日，中共中央率领红军历经艰难险阻到达吴起，结束了举世闻名的二万五千里长征，吴起成为了长征胜利的落脚点和中国革命走向胜利的出发点。诗曰：“胜利山上挥巨手，宝塔山下写春秋，西柏坡村头大运筹，天安门城楼国歌奏”。

1998年，吴起响应党中央“再造一个山川秀美的西北地区”，在全国率先实施退耕还林工程，一举成为全国退耕还林的绿色典范。在国家支持陕北革命老区政策机遇时，吴起县适时作出开发石油的战略决策，使石油工业从无到有、从小到大、目前已发展成为吴起县的支柱产业。成也石油，败也石油。吴起曾经的高速发展与石油有关，吴起水质的逐步恶化也与石油有很大程度的关系。

风水学的理想居住环境离不开山和水，《水龙经》认为自宇宙鸿蒙开辟以来，山水实为一阴一阳的最重要的两大神器，并列雄峙于天地之间。山性静而阴，水性动而阳；山健而刚，水溺而柔；水不停流，山不移峙，就像天覆四方，地载万物，日昼月夜，各掌一职那样。只有懂得“自鸿蒙开辟以来，山水为乾坤两大神器，并雄于天地之间。一阴一阳，一刚一柔，一流一峙，如天覆地载，日旦月暮，各司一职”的道理，才能理解并根据山脉、水脉去选择理想的居住环境。其中水为生气之源而更显得重要，地无水不毛，山无水不灵。

《水龙经》认为石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，“穴虽在山，福祸在水”是很有道理的。它与汉代学者王充在《论衡·书虚》中关于“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静”的说法一脉相承，都是把自然环境作为一个有机整体，水足血旺，生机无限，人在其中自然心安神宁。

《黄帝内经》认为：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肺”。认为水与咸味食品会通过肾脏对人的健康产生影响。《易传》说：天帝以立冬的乾天搏战初寒，使万物在冬至的“坎”险中劳累不堪。坎所代表的水与北方寓意深长，北方为地形制高点，水为生命之源，生气之泉，因而《易经》重水，有井、坎两卦析之，强调“该邑不该井”、“井收勿幕”的深义，称道“习坎有孚，维心亨，行有尚”的守信高尚水德。这也正是老子深爱水德水性，极力赞扬上善若水的由来。

老子说：“上善若水”，坚持“善水利众”的坎卦风水学原则，就要疏通河道，稳固河堤，大兴水利，大做水文章，通过探河、挖井、辨质、清水、引泉、浚河、开河、挖湖、蓄水等诸多功夫，分析水的清洁度、水流量大小、水势急缓、河道弯曲陡直等，利用大自然水流向下的天性，修建各种人工运河、渠道、港口、湖泊等以及各类亭台楼阁、水榭庭苑等建筑物，使周围的建筑物和自然环境因水而灵，因水而净，因水而美，因水而富，成为良港水城，以及许许多多水光潋滟、浴人清爽、卫生洁净、人见人喜的佳美风光，良院美宅。

良院美宅水脉的选择，从山川大水原、主动脉的大环境入手，观察住宅的小水源、小水脉，便可以知道小水流、小水源、小环境受到的山形山脉大环境的制约和影响。这就像中医切脉那样，从主要脉象之洪细、弦虚、紧滑、浮沉、速迟就可知道身体的健康状况一样，风水的水脉可考察也主要从大水源主动脉心血管的机能状态着眼，才能观察到小水源、小支脉细血管的洪细、虚实、浮沉、速迟、和去留走向，做出选址建城市、盖楼房、修建工厂的完美设计。这就是先考察山川大环境，再从小处着手建设，以杜绝水源污染、断流、排泄之忧的坎卦风水学原则。