《黄帝内经·灵枢·逆顺肥瘦》说：“圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉！故匠人不能释尺寸而意长短，废绳墨而起水平也；式人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。”

      大概意思为：圣人发明创造的理论，上尽天时，下尽地利，中与人事相契合，必须要有明确的法规，来确定度量的标准、规矩模式，然后才能传于后世。所以说，匠人不能丢掉尺寸而随意定长短，不能放弃绳墨而求平直，不能不用圆规而画圆形，也不能抛开矩尺而画方形。知道了这些法则的运用，就能够顺应自然，运用简单易懂的方法，掌握顺逆的常规。

      风水更是有明法法度，英国著名科技史权威李约瑟博士（Joseph Need Ham）对中国风水有较深的认识，视中国风水为“准科学”。风水“是使生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术。”

      他对风水基本内涵认识是：如生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方，各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙；反之，吉地将带来福寿和福祉。每个地方都有其特定的地势，局部性制约着各种气场，人们根据当地的地形地貌，调节和选择位置，获得所向往的和谐。不可见的气的力量与性质，往往为天体位置所左右，所以，通常一个地方的风水还要将天体位置考虑进去，此外，人工可以改善风水。

      中国历史上就有不少人工改善风水的成功案例，田园诗派创始人陶渊明的祖父陶侃就比较具有代表意义。济南卧牛泉据说与陶渊明的祖父陶侃有关，位于趵突泉公园奇石馆前，与皇华泉东西相对。东晋陶侃葬其父于牛眠之地，后位极人臣，后世遂以卧牛之地为福地，故名。明晏璧有诗咏之日：“昔闻陶墓有牛眠，今见齐州溢井泉。千载历山遗迹胜，秋风禾黍满虞田”。不少迹象都显示出，陶侃确实是人工改善风水的典型人物之一。

      话说距今一千六百多年前的东晋时期，在江西九江有位姓陶名侃的人，这位陶侃兄真乃命运多舛，生于贫困之家，可谓食不充饥，仰无以事，俯无以畜，殊可怜矣！中国古代相信命运的人不少，“生死由命，富贵在天”的宿命观念已深深植根于人们的文化意识中，然而，尽管如此，真正安贫乐贱的人却不多。陶侃兄就是庞大这队伍中的急先锋，整天做着美梦，盼望着出人头地那天的早日到来。但是，貌似天公不作美，改变命运原来没有梦中那么容易，还未长大成人的陶侃，又遭遇了丧亲的无常。风雨之后不见得都是彩虹，更多的时候还可能是冰雹、大雪等灾害。

      这一天还是来了，陶侃还没来得及埋葬已故亲人，家中饲养的一头耕牛又突然不见了。在耕牛是主要劳动力的时代，是不能承受的痛，陶侃以后的生计就全指望这耕牛呢。于是，陶侃也顾不上招呼奔丧的亲友，急忙沿着村旁的小山岗去找牛了。只看见树木葱葱，山峦叠嶂，去哪找牛的踪迹？此时心急火燎的陶侃，根据以往的经验，学牛哞哞的叫了几声，希望能听到个回应声。这时还真从树林中走出一位双目炯炯有神的老者，颇有神仙范。老者见到陶侃，凝视片刻，脸上露出祥和的微笑，闻名了情况后，老者对陶侃说：“前面的山岗上有一头牛，卧在一个水洼里面，看样子应该是睡着了，但不知可是你要找的牛？”

      悲喜一瞬间，希望就在前方。陶侃听后，赶紧跑向前面的山岗。就在这时，陶侃又听老者说到：“那牛眠之地可是块难得的风水宝地啊！倘若有人将过世的亲人埋葬在那里，后代必定大富大贵、高官显爵。”听老者说完，陶侃不禁好奇地转过身来，看到老者目光坚定地看着自己。于是又好奇地问道：“老伯您好，除了这牛眠之地，这哪还有风水宝地吗？”老者环顾四周看了看，过了不大一会，又指着旁边的一座小山说：“这山挺好的，能出太守级的高官。”说完这些，老者便飘然而去。

      当时，前来奔丧的亲友已经为陶侃的亲人选好了葬地，但陶侃执意要在牛眠之地埋葬亲人，好不容易看到了希望，能够占一方风水宝地，这种“不安份”之举是必然的。众人都是很不理解，陶侃便将老者的话又说了一遍，众人虽然还都是半信半疑，最终还是依陶侃的意见为主把他的亲人葬在了此处。话说来也奇怪，从此陶侃家便逐渐好运吉祥。先是陶侃进了县衙当了一名小厉，后来可能贵人运比较旺，上司极为赏识，加上自己比较勤恳，做事认真负责。后逐渐出任郡守。当了郡守，陶侃很重视社会秩序的稳定及发展农业生产，颇得民心。永嘉五年（311年）任武昌太守；建兴元年（313年）任荆州刺史，官至荆州、江州刺史，兼管八州的军事，从而上升成为东晋王朝大权在握、职位显赫的军政要员，这样老者的话也都应验了。

      至于老者指出的另外一块风水宝地，后来陶侃给了好友周访。周访的父亲去世后，就在陶侃所指的地方安葬其父。更为离奇的是，周访也官至梁州刺史，并且三代都连任刺史，成了江东的显赫家族。

      由于牛眠之地使得陶侃占到风水宝地，后来的风水先生也就接受了这个形象的名词，也称风水宝地为牛眠之地。这件事对陶侃的启发很大，到了晚年，陶侃把时间及经历用于对风水的研究上，还写了不少风水方面的著作，其中有一本便是《捉脉赋》。所谓捉脉就是捉“龙脉”。

      这并不是什么民间传说、野史故事，而是记载于正史《晋书》卷五十八《周访传》之中的事件，因此这个可信度还是比较高的。

（作者系陕西省民俗学会易经堪舆专委会主任）