3．《陈氏拳械谱》的两个抄本“文修堂本”和“两仪堂本”，为什么不一样

陈式太极拳传人陈子明的好友徐震（字哲东）．1934年曾向陈子明借抄《陈氏拳械谱》的两个抄本“文修堂本”和“两仪堂本”，并录入他的著作《太极拳考信录》。徐震说：“文修堂抄本，可能是较早的家藏拳谱，主要是炮捶的名目。有头套捶拳架、四套捶拳架、五套捶……唯独没有‘太极拳’及‘十三势’。两仪堂本的内容有：头套十三势拳歌、二套炮捶十五红炮走拳，三套拳、四套拳、五套拳。在五套之外，另有一套‘太极拳’。……其内容与头套十三势拳歌相似。”同是《陈氏拳械谱》的两个抄本为什么不一样？这正说明，在蒋发传拳前，陈王廷学的是少林外家拳的炮捶，而在蒋发传给陈王廷太极拳后，才出现“十三势”和“太极拳”歌诀。

4．唐豪为什么要发表“陈王廷是太极拳创始人”的欺世之淡

唐豪（唐范生），1896年生，江苏吴县人，1928年中央国术馆成立后，他出任编审处长。1931年，他跑了一趟陈家沟，看到陈森在陈王廷名字旁的批注：“陈氏拳手刀枪之创始人也。”和陈王廷的《长短句》中云：“到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”就下结论说陈王廷的拳就是太极拳，陈王廷就是太极拳创始人。唐豪是做学问的，应该明白太极拳的拳理拳法是什么？《长短句》中的“闷来时造拳”，说的是打拳为了解闷，与太极拳的养生健身相去甚远。而教子孙“成龙成虎”，显然是“以武取仕”，走自己当武官的道路，与太极拳的延年益寿何干？何况人家陈王廷也好，陈鑫也好，就根本没提“太极”二字。唐豪就断定人家是太极拳创始人，这不是主观臆断是什么？为了强树陈王廷为太极拳祖师，唐豪不惜用移花接木的手法，把传授陈长兴等陈氏子孙太极拳的赵堡第四代太极拳传人陈敬柏，划为陈家沟的传人。更有甚者，陈氏子孙陈鑫在《陈氏家乘?陈王廷传》中明明白白写道：“公际乱世，扫荡群氛，不可胜记，然皆散亡，只遗《长短句》一首。”这里已经说明陈王廷没有《拳经总歌》，唐豪却在陈氏“两仪堂”拳械谱抄本上，找了首没署名的《拳经总歌》，而且硬说是陈王廷所作。为封陈王廷太极拳祖师，找拳经根据。然而奇怪的是后来陈式太极拳的三部代表作，都没有引用过《拳经总歌》一句话。就连当代陈式太极拳传人陈正雷所著《中国陈氏太极》的技击部分，全用王宗岳《太极拳论》，而无一句用《拳经总歌》。原来这首《拳经总歌》是陈氏抄录的戚继光外家拳经中的有关歌诀，没有太极拳理，无法应用。早于唐豪多年的陈氏子孙陈鑫就不承认陈王廷有《拳经总歌》，后来的外人唐豪却承认陈王廷有《拳经总歌》，而且把戚继光的外家拳经冒充陈王廷的《拳经总歌》，这是为什么？

说穿了唐豪在这里说谎，是为了掩盖他的上一个谎言。就在他到陈家沟“调查”太极拳史之前，他发表了《少林武当考》，公然否定太极拳祖师张三丰，否定当时流传五百余年的武当太极拳。在武术界引起轩然大波，全国的武当弟子更是强烈不满。唐豪先生因此也丢掉了中央国术馆编审处长的职位。唐豪虽然丢官罢职，但他为了自圆其说，就要树一个太极拳发源地，树一个太极拳祖师。