明清以降，王母娘娘在民间善男信女中 的地位非常之高，影响遍及整个中国。清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰 ：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。” 北京的蟠桃宫本叫太平宫，在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年农历三月初三有著名的蟠 桃会，届时百戏竞演，热闹非凡。泰山王母池道观也是如此，清道光二十四年（１８４４） 由２４０多名香客签名刻勒的《合山会碑》（现存王母池院内）载：“泰邑城东石碑庄 有祭泰山之会，由来已久，饮和食德，咸获神庥，靡有缺遗矣。……会中人恐 世远年湮之后，善事或有不继者，故于道光十五年挂匾王母之上，……今又立 石以志，以永建此会云。”近年港台同胞也不断向泰山王母池捐款维修、粉饰金身或刻 碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，是因为她操有不死之药，能使人长生不 老。

王母娘娘（西王母）能使人长生不死之说甚早，据《穆天子传》记载，西王 母曾为周天子谣曰“将子无死”；《淮南子》讲：“羿请不死之药于西王母 ”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，明知这个不死之药为 “仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美 ，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。此仙桃因与西王 母有关，故有称之为“王母桃”者，如《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园 中）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”吃王母仙 桃可长生不死，不仅影响帝王（如汉武帝）、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为 ，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。另外民间不 仅认为王母娘娘握有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《易林》卷一 载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷， 祸不成灾。”

王母娘娘操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾与泰山娘娘 送生、保育、治病等有异途同归之意，江南娱乐在线登录账号 仙话中的黄帝七女说与王母娘娘有关，也与泰山娘娘（碧霞元君）有关。李谔的《瑶池记》载：

“黄帝尝建岱岳观，遣女七 ，云冠羽衣，焚修以迎西昆真人。玉女盖七女之一，其修而得道者。”岱岳观位于王母 池（古称“瑶池”或“群玉庵”）之西邻（李谔或许将岱岳观与王母 池混了），李谔的《瑶池记》之瑶池，无疑是指王母池，而王母池供养的是王母娘娘，那么 这个玉女显然就是王母娘娘了。一般说来，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是 黄帝七女之一。如谢肇淛《登岱记》云：“元君者，黄帝七女之一也。”王思任 《泰山记》载：“考元君之始，黄帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆仑真人。元君其一也 。”文翔凤《登泰山记》亦有相同的看法：“至碧霞之宫，相传为黄帝时遣七女 云冠羽衣，于岱岳之上以迎西昆真人，而玉女其一有道术者。”从以上文献记载不难看出，王母娘娘为黄帝七女之一者，也即泰山玉女娘娘。