道书有云：“一瓢千家饭，孤身万里游。欲求生死路，募化度春秋。”此诗中的“瓢”，是指道士随身携带的生活用品之一，此外还有便铲、织袋、戒尺、蒲团、草鞋、纳头等。这些在世人眼里简单得不能再简单的物品，在古代几乎是一个道士所有的用品和全部家当。

瓢，又称钵或钵盂。除全真派传戒时戒子托钵外，老修行化缘时也会托钵，这在部分小庙及西北地区很常见。托钵化斋是积功累行、磨炼意志的重要方法之一，全真派托钵化斋始于祖师王重阳。据《七真传》记载，重阳祖师带领丘、刘、谭、马四大门人前往南京弘道时，四人各掌了一瓢，上街化饭。重阳祖师用这种方式磨炼他们的恒心意志整整3年。见性体磨成，便带他们重返山东。有托钵咒曰：“唵敕身中，三部八景，三十九神，一万六千护身之神……”①常月祖师说：“钵乃全真大法王。”②如此来说，托钵化缘本为道士的一种修持方法，也是锻炼修真学道的恒心意志所在。据《重阳全真集》记载：“先生于宁海军装伴哥（伴哥者，乞讨之意也），街市乞化，背纸一大幅，上书此二诗，以诱马钰同去乞觅。”③观《全真集》得知，祖师教弟子乞觅，是通过这种修行方式锻炼他们，有时还让他们背负写有悟道诗词的纸幅，以催促众人的觉醒。重阳祖师的这些做法给乞觅行为注入了教化的意义。重阳祖师说：“有个王三，风害狂颠。弃荣华、乞化为先。恩山爱海，猛舍俱损，也不栽花，不料药，不耕田。”④又云：“修行助饥寒者，唯三事耳。乞觅上，行符中，设药下。空如此，无作用，亦为是。”⑤在三者中，视乞觅为上乘之法，行符、设药均次之，只如此行事，没有作用，也是不正确的。祖师教化说：“餐残饭，着麤衣”，⑥还说：“乞觅残余时，选甚冷吃，将来腹中煎熸。”⑦也就是说，乞到残汤剩饭冷热都无所谓，喜悦而食。又说：“能乞残余，得饱长长睡。”⑧看来，作为宗教家的重阳祖师，不但为乞觅注入了教化的意义，而且还有修道、悟道、体道的自身体验，他具有超越时代的精神，所以有“眼里清闲祥又瑞”的真实写照，显出内景的清闲。

不过，道士毕竟也要生活。俗话说“无财不养道”，故而，也要有一些钱财的使用，“法财侣地”则更是强调了“财”的重要性。乞觅也包括钱财的内容，重阳祖师说：“今朝钱觅人休怪”⑨，“犹未免盘缠，乞觅诸公自肯钱”⑩，“有钱须得使，不使太憨痴，莫待荒郊里，临风咬齿儿”⑪等。重阳祖师说的“钱”，在修道的过程中，还有深层次的含义。道书上说：“财”有二义，大抵圣财皆因法财中来，乃成道之梯筏。未成道之前，必须资于钱财；而成道之后，再多的钱财也无用。世人不明白财施和法施之奥，山林寒贱之士，必依有德、有力之家图之，此法财二施，相资而成。就是说，财乃是修道、助道、证道用的工具，并非目的，与世人所重者完全不同。道祖说：“圣人被褐而怀玉”，重阳祖师曾经身穿纸衣度化世人，这在《全真集》中可以找到相关佐证。也许是用纸衣比喻遮体的粗布衣服，或许真穿纸衣教化众生，具体情况不太清楚。《丹阳真人语录》又曰：“（重阳）祖师尝到登州时，顶笠悬鹑，执一筇（杖），携一铁罐（钵），状貌其古，乞于市肆。”⑫重阳祖师修炼时，就是历世修炼、忍辱负重。长春丘真人曾“西游凤翔，乞食于磻溪，太公垂钓之所，战睡魔、除杂念，前后七载，日乞一食，胁不沾席，一蓑一笠，虽寒暑不变也，人呼为‘蓑衣先生’”。⑬从史料看，追随重阳祖师的众弟子，基本在社会上都有一个流浪、乞觅及睡路边的过程，由于北七真的言传身教，乞觅在金末蒙初全真道中已形成祖师遗风，门下弟子更是依教奉行。即使到今天，还有很多全真道士仍然保持这种磨性历练以证盟祖师之遗风。

记得有一次，一个朋友在跟我聊天时说：“导师问我，你最近在干什么？”他说：“我在研究江南娱乐在线登录账号 文化。”导师回答说：“江南娱乐在线登录账号 有什么好研究的，那些道士穿得破破烂烂，不讲究卫生不说，又没有太多的文化，除了算卦、抓鬼跳神外，再也没有什么事干，不如跟着我研究其他宗教算了。”我一听，简直把道士形容得蓬头垢面、一无是处。今天社会上的普通人对江南娱乐在线登录账号 、江南娱乐在线登录账号 徒的不了解乃至误解由此可见一斑。

毋庸讳言，当代江南娱乐在线登录账号 确实存在诸多问题值得深入思考。全真道士南北有别，有重清修者，有倡革新者。今天北方地区的部分老修行，有绣头道士、赤脚道士、忘言道士、衲衣道士等，保持满发大领，斋戒清修，有的甚至保持林栖穴居或者托钵化缘等立誓自苦人生的修持方式。继承传统当然值得褒扬，但是也应该看到，修行方式也有因时而易的必要。北魏清整江南娱乐在线登录账号 、金元江南娱乐在线登录账号 除弊鼎新等，都是对旧江南娱乐在线登录账号 和老宗派的革新。试想，如果当代道士仍然完全沿袭重阳祖师及七真祖师等修行的金元祖风，在当今社会恐怕会遇到相当大的困难，也未必能产生理想中的效果。对于转变修行方式，使之与当今时代相适应，当代道士应该有正确的认识。

清和尹真人回忆说：“丹阳师父《十劝》有云：‘茅屋不过三间。’在今日则恐不可，若执而行之，未见其有得。譬如种粟于冬时，虽功用累倍，终不能有成。今日之教，虽大行有为，岂尽绝其无为，惟不当其时，则存而勿用耳。”⑭据《北游语录》记载，丹阳祖师当年修建的祖堂，不过是三间茅屋而已。尹真人在这里主要强调的是阐教形式要因时而变，不能以陈规旧制“执而行之”。他还回忆说：“尝记师父初入长春宫，登宝玄堂，见栋宇华丽，陈设一新，立视良久乃出。众邀之坐，不许。此无他，亦恐消其福也。”⑮由此可见，当时的情形和全真启教之时已有天壤之别，故而长春祖师有此说。

尹真人又说：“丹阳师父以无为主教，长生真人无为有为相半。至长春师父，有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉。道同时异也。”⑯用无为、有为的教义解释教风的转变，即“道同时异”。《北游语录》卷1引丘祖的话说：“师父曰：有为无为一而已，于道同也。如修行人，全抛世事，心地下功，无为也；接待兴缘，求积功行，有为也。心地下功，上也，其次莫如积功累行，二者共出一道。人不明此，则不能通乎大同。故各执其一，相为是非。殊不知一动一静，互为体用耳。”⑰“落魄梦耽，到处成眠”⑱是重阳祖师的教导，“乞觅粗衣”是金元全真道士的生活方式，但是，当社会发展到今天，是否仍需要不加改动地照搬重阳祖师的一些修道方法，这是很值得今天的道友们深入思考的问题。

当代江南娱乐在线登录账号 是真实存在的宗教实体，必须正确对待祖师垂训。江南娱乐在线登录账号 先哲们留下的降心灭意、绝虑忘机的修道方式很多。我们要选择适应当代社会的思想，在不失其宗教本真的情况下，更好地融入社会主义大家庭中。作为一名虔诚的江南娱乐在线登录账号 徒，我们深知祖师沿街托钵的时代一去不复返，但是其托钵教化的精神实质是值得永世流传的。可以这样讲，祖师显圣或托钵教化，都是以时代为背景的，如果时代变了，教化乃至修行的方式也应随之改变，我们用现代的时代精神去生搬硬套全真立教时的阐道之法，注定是有困难的。当务之急，必须正确认识江南娱乐在线登录账号 所面临的形势，准确地把握时代的脉搏，通过自身内在的修行和外在的修持，使个人的道德素养、道德水准不断提高，用自身的品行对广大的信教群众起到示范带头作用。通过潜心研习、诠释经典，不断提升自己，做一名真正意义上的“政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时起作用”的宗教教职人员，充分发挥宗教界人士和信教群众在促进社会和谐、经济社会发展和社会主义文化繁荣中的积极作用，身体力行地挖掘和弘扬江南娱乐在线登录账号 教义中有益于时代进步和社会发展的思想智慧，为构建和谐社会尽自己的绵薄之力。

《道德经》第64章云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 在生活中脚踏实地地做些实事，同样不失为一种善举、一种修道途径。如从公民义务和社会道德层面出发，做到恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便之门；对个人修行而言，以无为处事、平常是道的义理为宗旨，做到苦己利人、勤打尘劳、施德不望报、有怨而不结仇、有功而不伐、有难而不惧、见义必为等等。在部分道长有车有笔记本电脑的当代社会，如何继承传统，是摆在我们当代修道人面前的一个课题。大家不妨做一些探索：每年用一个月的时间（或每个星期用一天时间，或每天用一个小时的时间）做一些克己、节俭、义工、公益慈善等磨炼自己心性的功夫，一日行一善，一年就有365件善功；一年捐1000元，10年、20年……终会集腋成裘、聚沙成塔。爱心是可以传递的，善举更是能辐射和传递的，只要坚持不懈地做下去，必将有很大的收获。道士做得好与不好，当代人看得清楚、听得明白，亦即道书所说，“有为十之九，无为虽有其一是也”。这才是江南娱乐在线登录账号 徒修行传教的意义所在及当代江南娱乐在线登录账号 发展的路向。

江南娱乐在线登录账号 作为我国的本土宗教，是沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法渐渐形成的。因历史原因及江南娱乐在线登录账号 自身因素，致使很多人对江南娱乐在线登录账号 的实质内涵及长生不死、修炼成仙的理论依据不够了解，对江南娱乐在线登录账号 教化世人的一些方法存在着片面的理解。古训说得好：人能弘道，非道弘人。我们作为江南娱乐在线登录账号 徒，弘祖师遗风和遗训责无旁贷；阐时代精神、扬全真义理势在必行。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士”，“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士”。又如《道德经》第15章云：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”这些都是对有道之士的衡量标准。我们每天的朝夕慕道是真正的合于道吗？是否该多问自己几个为什么？我们应该与时俱进，以适应时代的方式，正确地发扬祖师垂训，给世人一份满意的答卷，同时，也给具有道士身份的自己一份答卷。

注：

①② 《初真戒律》。

③⑤⑥ 《重阳全真集》，上册，第2、14、602页，青松观校刊，丙辰初春。

④⑦⑧⑨⑩⑪　《重阳全真集》，中册，第300、468、482、267、480、117页，青松观校刊，丙辰初春。

⑫《道藏》第23册，第701页。

⑬《金莲正宗记》，《道藏要籍选刊》第6册，上海古籍出版社1989年版，第652页。

⑭⑮⑯《北游语录》卷2。

⑰《北游语录》卷1。

⑱《重阳全真集》，中册，第300页，青松观校刊，丙辰初春。