摘　　要：本文首先选取“安其天地”、“用而安之”、“三才既安”等短语进行解读，认为这些短语是江南娱乐在线登录账号 关于生态安全的独特表述。接着，本文阐述了江南娱乐在线登录账号 生态安全意识赖以发生和流行的理论基础和社会历史原因，认为江南娱乐在线登录账号 所信仰的“道”本来就蕴含“安全”的思想意义，而现实环境的安全问题又促使道门中人认真思考，从而形成了江南娱乐在线登录账号 独特的生态安全意识，提出了维护生态安全的许多主张、措施。

【作　　者】杨燕[1] 詹石窗[2]

【作者单位】[1]四川师范大学政教学院中国哲学与文化研究所 [2]四川大学老子研究院

【期　　刊】《世界宗教研究》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第2期55-64,共10页

【关 键 词】江南娱乐在线登录账号 生态安全 道安

近年来，“生态”或者“生态智慧”的概念逐步流行起来。在江南娱乐在线登录账号 研究中，有关生态问题的探讨也有若干著作问世。 “江南娱乐在线登录账号 与生态”、“江南娱乐在线登录账号 生态智慧管窥”、“江南娱乐在线登录账号 生态观”、“江南娱乐在线登录账号 生态伦理”等题目陆续见诸报刊。这说明，从生态学视野研究江南娱乐在线登录账号 ，已经成为学者们关注的重要 领域。不过，就“生态安全”立场观察江南娱乐在线登录账号 ，这还是全新角度。在这个概念中，关键字眼是“生态安全”，它所蕴藏的信息不仅是关于“生态”的认知，而且包含着 如何谐调、维护人类与生存环境的关系问题。

在江南娱乐在线登录账号 文献中，找不到“生态”概念，也看不到“生态安全”的说法。不过，却屡屡发现与“安” 字相联系的短语，从这些短语中，笔者发现了江南娱乐在线登录账号 关于“生态安全”的一些独特表述，《太平经》卷四五：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得 长安也。”这段话的关键词有二：一是“安”，另一个是“天地”。在《太平经》这段话中，“安”的意义也是丰富多样的，但应该说“安全”是比较重要的义项。 至于“天地”一词，最初指的是“天”与“地”，后来引而申之，泛指整个自然界和人类社会。

联系前后文，可知《太平经》上述言辞的出发点 是人命安全。由于人命存在于天地间，要达到人命安全目的，就得从其生存环境——“天地”入手考虑问题，这就是“先安其天地”的起因。文中的“其”代表人 命，“其天地”可以读作“人命的天地”。如此看来，天地便不是孤立存在，而是与人命不可分割地联系在一起。换一句话来说，天地与人构成了一个系统，即生态 系统。因此，当“天地”与“安”字组合起来的时候，也就有“生态安全”的思想意涵包括其中了。

其实，在《太平经》里，已经出现了“安 全”这个词汇。该书卷三七《试文书大信法》称：“其后世学人之师，皆多绝匿其真要道之文，以浮华传学，违失天道之要意。令后世日浮浅，不能善自养自爱，为 此积久，因离道远，谓天下无自安全之术，更生忽事反斗禄，故生承负之灾。”在这里，《太平经》字里行间透露出对“安全”问题的关注。作者指出“天下无自安 全之术”，这恰恰说明天下需要“安全”之术。既然“天下”指称的是自然界与人类社会整体，而这个整体即构成了有机生态，那么“天下安全”也就蕴含着“生态 安全”的思想旨趣。

结合《试文书大信法》的论述，我们再回过头审视“安其天地”，就能够领悟《太平经》关于生态安全的前瞻精神了。《太 平经》卷五十《生物方诀》：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也；有可贼伤方化，须以成事，不得已乃后用之也。故万物芸芸，命系天，根在 地，用而安之者在人；得天意者寿，失天意者亡。凡物与天地为常，人为其王，为人王长者，不可不审且详也。”文中“用而安之”的“安”到底是不是从安全角度 讲的？如果是，该怎样“用”呢？怎样才算是“安”呢？要弄清楚这些问题，必须从问题提出的背景入手予以考析，才能明白。

“用而安之”是《太平经》在阐述“生物方”的过程中提出来的。所谓“生物方”指的是动植物性药物与药方。在《太平经》看来，“生物方”是“天地人精 鬼”的驱使物和“阴阳行方”。按照疗效，这种“行方”可以分为三类：一是天神方，即帝王上皇神方；二是地精方，即王侯神方；三是人精中和方，即大臣隐士 方。《太平经》这种药物分类并非把第一类药方认定是帝王上皇使用的，也不是说第二、三类药方就是王侯、大臣、隐士使用的；而是用帝王上皇、王侯、大臣隐士 分别代表药方的性质品位或可贵程度。

《生物方诀》这段话的关键在于讨论获取神方的态度及方法。在论述过程中，《太平经》既讲了“天 道”、“天地”，也讲“人”与“万物”，展示了生态整体中的多样构成，其侧重点是如何对待“蠕动之属”，也就是如何对待动物的问题。因为这种“神方”主要 是从动物身上提取的，没有动物就没有“神方”，所以要获得“神方”就会对动物有所伤害。怎样做到既获取“神方”，又降低对动物的伤害程度呢？《太平经》遵 循的原则是“天道恶杀而好生”。因此，对待动物入药应该采取十分慎重的态度，不能为了获取其器官作为药用而随便伤害它们；实在急需用动物器官入药时，也应 该等到它们发育成熟了再说。实在等不及了，也要再三斟酌，才考虑取用。万物众多，它们的本命系之于天，根基依附于地，能够取用而保证安全的主体是人。文中 的“用而安之”一方面表明应该慎用，另一方面则要求安全。所谓“安之”不仅是对动物而言的，而且是对人而言的。这一点从“得天意者寿，失天意者亡”的说法 可以得到证明。按照《太平经》的立场，顺承天意的人就长寿，丧失天意的人就死亡。“天意”是什么？就是“物与天地为常”，万物与天地共存亡，人作为主宰， 负有维护整体安全的责任，所以“不可不审且详也”。所谓“审”，就是审察，评估如何取用动物药的安全条件，预测其未来发展的状态；所谓“详”，就是在审察 和评估过程中认真负责，充分占有信息资料，做到万无一失。由此可见，《太平经》的“用而安之”是以整个生态系统能否安全的立场来考虑“神方”取用的，它反 对“杀鸡取卵”的短期行为，也反对草率行事的鲁莽作风。

在江南娱乐在线登录账号 文献中，为什么会出现这么多蕴含生态安全意识的词汇呢？其原因是复杂的。倘若要对其发生缘故进行一番追溯与概括的话，笔者以为下列两个方面尤其重要。

（1）江南娱乐在线登录账号 生态安全意识是大道信仰的必然结果

江南娱乐在线登录账号 之所以称作“江南娱乐在线登录账号 ”，是因为它“以道为 教”，其信仰核心就在一个“道”字，而源头则可以追溯到老子《道德经》。从空间来看，“道”是无处不在的，故而老子《道德经》以“大”形容“道”，谓之 “大道”。在老子看来，“大道”本具有“安”的特性。至此，人们可能会问：既然《道德经》“安平泰”的“安”字的主要意涵是“安全”，那么“平”与“泰” 是否也有“安全”的意涵呢？从表面上看，“平”与“泰”似乎不关涉“安全”，但如果深入一层发掘，就能够捕捉到“安全”的信息。在《道德经》中，“安平 泰”三个字不是孤立存在的，而是具有密切联系的，它们构成了一种语境整体。如果说，“安”字主要描述了归往大道的安全状态，那么“平”与“泰”则是安全保 障状态下的事物发展趋势和圆满结果。因为安全了，所以天下能够太平；因为天下太平了，所以阴阳、上下、男女、雌雄各方面也就呈现谐调状态；因为各方面谐 调，所以反过来就更加能够保证万物生养的安全，三者呈现了良性循环。

种种迹象表明，“道”字从一开始就具有安全的涵义，这种涵义在江南娱乐在线登录账号 信仰中不仅一直保存着，而且有了很好的发展。正因为江南娱乐在线登录账号 之“道”是以“安全”为主要内涵之一，它作为江南娱乐在线登录账号 信仰的核心势必对整个江南娱乐在线登录账号 理论发生重大作用，当道 教“以道观物”而考虑生存环境的时候，自然会将“安全”作为基本要求，从而影响其思想及行为，难怪江南娱乐在线登录账号 举行仪式，召唤神明，往往祝愿“道安”、“平安”、 “长安”，可见江南娱乐在线登录账号 祈求生态环境安全，这并非出于偶然，而是基本信仰使然。

（2）江南娱乐在线登录账号 生态安全意识是江南娱乐在线登录账号 基于自身生命理想而对现实生态问题反思的文化结晶

江南娱乐在线登录账号 与其他宗教的最大区别就是对生命的特别敬重并且形成了“延年益寿、羽化登仙”的生命理想。尽管江南娱乐在线登录账号 也在一定历史时期接受了灵魂转世的来生观念，但就 总体上看则是注重今生的生命道德修养。如果说“延年益寿”是江南娱乐在线登录账号 生命理想的初级阶段，那么“羽化登仙”则是江南娱乐在线登录账号 生命理想的高级阶段。就修道的过程而言，不 论是初级阶段还是高级阶段，都涉及生存环境的选择、维护、营造，而这一切都必须以安全为第一要求。

值得注意的是，江南娱乐在线登录账号 为了实现“延年益 寿、羽化登仙”的生命理想，不仅在环境选择过程中将安全需要作为基本前提，而且对历史上存在的生态危机颇为关注，并且进行反思。事实证明：江南娱乐在线登录账号 对于历史上 存在的生态危机是深有感触的。这种感触，加上道家固有文化信念的熏陶，使得江南娱乐在线登录账号 长期以来关注自然与社会的相互关系问题，通过戒律以及斋醮法事活动等方式， 不时向社会发出生态危机的警告，倡导生态道德，并自觉维护生态安全。