江南娱乐在线登录账号 度牒制度的兴起与演变(2)

网络佚名

2011-10-1708:47:10

三、度牒制度的终止

度牒制度到了清代开始走向没落。这有多方面的原因:一方面是因为清政府以藏传佛教为其国教,而汉传佛教以及中国本土的江南娱乐在线登录账号 一直受到排挤;另一方面是因为清初许多士大夫抱亡国之痛,不愿意剃发为胡,为保持汉文化传统,乃甘愿出家为全真道士;再一方面是清皇室及贵族一直对当时的江南娱乐在线登录账号 看法不好,认为江南娱乐在线登录账号 鄙夷不堪,故将天师地位一贬再贬,并几度免其进京觐见,使江南娱乐在线登录账号 上层与封建政权逐渐失去联系。加之度牒制度本身乃前朝几代为汉传佛教与中国本土的江南娱乐在线登录账号 所制定,清政府对二者这样的态度,是导致度牒制度走向没落的主要原因。满清一入关,就开始加强对佛道二教的管理,在《大清律》有明文规定:“未得度牒私自剃度僧尼、收纳道士女冠者,杖八十。”[30]
  清初太宗天聪六年(1626),便有严禁僧道簪剃出家之事;[31]太宗崇德五年(1641),才准僧道纳银送户部,随给用印度牒;顺治二年(1645)便有内外僧道给度牒,以防奸伪,并停止纳银之例,但并未彻底执行;顺治九年(1653)谕:
  僧尼道士已给度牒者,务恪守清规,用本等衣帽,住本寺观,如为领度牒私自为僧尼道士者,及用喇嘛衣服往来者,照例治罪。[32]
  顺治十五年题准:
  直省僧尼道士已经给过汉文度牒者,尽行查缴送部照数换给满汉文度牒,并确查先年已纳银者换给新牒,未纳银者,纳银给牒。[33]
  足见顺治二年所定停止纳银之例,并未彻底。清康熙十五年(1676)规定:
  凡有私度者杖八十为民,顶名冒替者杖四十,僧道官革职还俗……[34]
  不管清政府怎样排挤佛江南娱乐在线登录账号 ,但是僧道人数却不断增加,泛滥情形日臻严重。故乾隆二年(1737)便下谕到:
  朕之酌复度牒,以僧道太繁,贤愚混杂。其中多童稚孤贫,父母主张出家,非其所愿。亦有托迹缁黄,利其财产,荡检逾闲。甚至匪类作奸犯科,不得已而剃发道装以避捕诘。藏垢纳污,无所不至。是以给发度牒,令有稽考。亦如民间之保甲,不致藏奸;贡监之执照,不容假冒。果能奉行尽善,则教律整饬,而闾阎亦觉肃清,岂欲繁为法禁苦累方外之民耶?[35]
  道牒制度的弊病愈来愈明显、愈来愈严重,使得乾隆帝不得不下定决心,革除此弊制。乾隆三十九年(1774)乃下谕言到:
  僧道度牒,本属无关紧要,而查办适以滋扰。着永远停止![36]
  这无疑是最明智的决定,度牒制度从产生到终止已达一千多年,在这一千多年里,各朝为度牒的事滋扰不清,除可增加政府财政收入外,其他均毫无意义,相反对社会以及宗教本身都造成了许多负面影响。历史上许多高道对此作法也持反对态度,认为这不仅影响了事俗对江南娱乐在线登录账号 的看法,对江南娱乐在线登录账号 徒本身的信仰也是一种污蔑。乾隆帝的废除,显然得到了社会各方面的欢迎和支持,实在是超过古人的明知决定。自此以后,僧道只以各寺观所给戒牒为凭,而无度牒了。
  改革开放后,现代江南娱乐在线登录账号 度牒制度重新得到了恢复,目前国内拥有颁发度牒资格的只有江西龙虎山嗣汉天师府,他不但是江南娱乐在线登录账号 延续的凭证,更是做为(道士)这个身份的象征
  注:
  ①《太平经》卷一百一十二《有过死谪作河梁诫·第一百八十八》,第943页。
  ②同上,卷一百一十四《不孝不可以久生诫·第一百九十四》,第987页。
  ③同上,卷一百一十二《不忘诫长得福诀第一百八十五》,第937页。
  ④同上,卷一百一十二《书写不用徒自苦诫·第一百八十七》,第938页。
  ⑤⑥《道藏》,第4l册,《陆先生道门科略》,第729页。
  ⑦《中国江南娱乐在线登录账号 史》,第155页。
  ⑧《旧唐书·高宗本纪》。
  ⑨《唐会要》50卷《尊崇江南娱乐在线登录账号 》。
  ⑩《唐律疏议·户婚》。
  [11]见《敦煌道经·图录篇》P2347(竟龙三年)、P2350(开元二年)、P6456(天宝十年)。
  [12]《唐会要》50卷《杂记》。
  [13]《唐会要》49卷《僧尼所隶》。
  [14]《旧唐书》卷四十八,《食货上》。
  [15][16]《宋会要·道释一》之十三、二十六、二十三。
  [17][18]《燕翼诒谋录》卷二。
  [19]《佛祖统记》。
  [20]《庆元条法事类》卷五十、五十一;《宋会要·职官》十三之三十九。
  [21]刘若拙《三洞修道仪·初入道仪》。
  [22]《宋史》卷163,《志》116,《职官三》。
  [23]明《金史·志》三十六《职官》一。
  [24]《元史》卷一百五,《志》第五十三《禁令》,《文渊阁四库全书》第294册,第118页。
  [25]《明史》卷74《志》50《职官》三。
  [26]《明会典·僧道诸司职掌》,《文渊阁四库全书》第617册,878页。
  [27]《道藏》第66册,第438页。
  [28]同上,第443页。
  [29]见《明会典》等。
  [30]《大清律·户律·户役》。
  [31][32][33][34]见《大清会典》。
  [35][36]见《古今图书集成》神异典二氏部。

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    2011-10-1708:47:10

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    三、度牒制度的终止

    度牒制度到了清代开始走向没落。这有多方面的原因:一方面是因为清政府以藏传佛教为其国教,而汉传佛教以及中国本土的江南娱乐在线登录账号 一直受到排挤;另一方面是因为清初许多士大夫抱亡国之痛,不愿意剃发为胡,为保持汉文化传统,乃甘愿出家为全真道士;再一方面是清皇室及贵族一直对当时的江南娱乐在线登录账号 看法不好,认为江南娱乐在线登录账号 鄙夷不堪,故将天师地位一贬再贬,并几度免其进京觐见,使江南娱乐在线登录账号 上层与封建政权逐渐失去联系。加之度牒制度本身乃前朝几代为汉传佛教与中国本土的江南娱乐在线登录账号 所制定,清政府对二者这样的态度,是导致度牒制度走向没落的主要原因。满清一入关,就开始加强对佛道二教的管理,在《大清律》有明文规定:“未得度牒私自剃度僧尼、收纳道士女冠者,杖八十。”[30]
      清初太宗天聪六年(1626),便有严禁僧道簪剃出家之事;[31]太宗崇德五年(1641),才准僧道纳银送户部,随给用印度牒;顺治二年(1645)便有内外僧道给度牒,以防奸伪,并停止纳银之例,但并未彻底执行;顺治九年(1653)谕:
      僧尼道士已给度牒者,务恪守清规,用本等衣帽,住本寺观,如为领度牒私自为僧尼道士者,及用喇嘛衣服往来者,照例治罪。[32]
      顺治十五年题准:
      直省僧尼道士已经给过汉文度牒者,尽行查缴送部照数换给满汉文度牒,并确查先年已纳银者换给新牒,未纳银者,纳银给牒。[33]
      足见顺治二年所定停止纳银之例,并未彻底。清康熙十五年(1676)规定:
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      ②同上,卷一百一十四《不孝不可以久生诫·第一百九十四》,第987页。
      ③同上,卷一百一十二《不忘诫长得福诀第一百八十五》,第937页。
      ④同上,卷一百一十二《书写不用徒自苦诫·第一百八十七》,第938页。
      ⑤⑥《道藏》,第4l册,《陆先生道门科略》,第729页。
      ⑦《中国江南娱乐在线登录账号 史》,第155页。
      ⑧《旧唐书·高宗本纪》。
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      ⑩《唐律疏议·户婚》。
      [11]见《敦煌道经·图录篇》P2347(竟龙三年)、P2350(开元二年)、P6456(天宝十年)。
      [12]《唐会要》50卷《杂记》。
      [13]《唐会要》49卷《僧尼所隶》。
      [14]《旧唐书》卷四十八,《食货上》。
      [15][16]《宋会要·道释一》之十三、二十六、二十三。
      [17][18]《燕翼诒谋录》卷二。
      [19]《佛祖统记》。
      [20]《庆元条法事类》卷五十、五十一;《宋会要·职官》十三之三十九。
      [21]刘若拙《三洞修道仪·初入道仪》。
      [22]《宋史》卷163,《志》116,《职官三》。
      [23]明《金史·志》三十六《职官》一。
      [24]《元史》卷一百五,《志》第五十三《禁令》,《文渊阁四库全书》第294册,第118页。
      [25]《明史》卷74《志》50《职官》三。
      [26]《明会典·僧道诸司职掌》,《文渊阁四库全书》第617册,878页。
      [27]《道藏》第66册,第438页。
      [28]同上,第443页。
      [29]见《明会典》等。
      [30]《大清律·户律·户役》。
      [31][32][33][34]见《大清会典》。
      [35][36]见《古今图书集成》神异典二氏部。

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