南阳武侯祠是纪念诸葛亮躬耕南阳的一座祠庙，也是南阳地区江南娱乐在线登录账号 活动的主要场所。从武侯祠自身发展演变的历史来看，武侯祠的兴衰与江南娱乐在线登录账号 的发展关系密切。本文将结合文献资料及武侯祠现存碑石资料，对武侯祠兴衰演变与江南娱乐在线登录账号 的关系及武侯祠江南娱乐在线登录账号 道派等作些肤浅的探讨，不当之处敬请批评指正。
一、南阳武侯祠的兴衰与江南娱乐在线登录账号
　　诸葛亮死后不久，在其躬耕过的南阳卧龙岗，人们就已开始建庵祭祀。但这里从何时开始有道人居住，目前尚难以确定。不过，就笔者所掌握的材料看，最迟至宋代，南阳武侯祠已有道人活动的踪迹。宋绍兴八年（１１３８）八月，岳飞统军路过南阳，夜宿武侯祠，道人敬茶后出纸索字，岳飞挥涕走笔，手书出师表①，表明此时期江南娱乐在线登录账号 已有活动于此。元朝建立以后，元室对江南娱乐在线登录账号 极为重视，广修庙宇。元大德二年（１２９８）南阳监郡马哈马修葺武侯庙，四年告成，特礼请解梁（今山西解县）太虚观道士张志和住持，并割旁近田二百余亩作为祀田②。至大（１３０８－１３１１）年间，河南平章政事何玮行农至郡，指示地方官加扩祠宇，又即祠东建孔子庙，庙后建书院。③后元仁宗敕赐祠为“武侯祠”，书院曰“诸葛书院”④。自此南阳武侯祠由民间私祭转化为官民合祭，并不断得到官府的维修扩建，武侯祠随之兴盛起来。
明代诸帝对江南娱乐在线登录账号 皆相当尊奉，特别是明世宗尤为崇道。南阳武侯祠也在此时进入鼎盛时期，其主要表现为：一是明政府在南阳设立了道纪司，有道纪官一至二人，专事南阳地区江南娱乐在线登录账号 的管理。明正统（１４３６－１４４９）年间武侯祠道人周元初已任都纪之职⑤，明崇祯五年至十三年（１６３２－１６４０）武侯祠道人李治强再任南阳府道纪官⑥。他任职期间，南阳府道纪司由玄妙观移于武侯祠，武侯祠成为南阳地区的江南娱乐在线登录账号 活动中心。此时来这里修炼的道人很多，道众盛时多达百余人。二是自洪熙元年（１４２５）至崇祯十三年（１６４０），明政府组织对武侯祠进行了十余次的修葺，其中规模较大的维修不下五次。经过明政府不间断的增修扩建，武侯祠成为一座颇具规模的江南娱乐在线登录账号 建筑群落。三是明嘉靖七年（１５２８），经河南等处承宣布政使司右参政许复礼等奏请，明世宗敕赐武侯祠庙额、祭文、祭品及春秋二祭日期，敕令南阳府遣本府官员按期致祭，官祭遂成定制⑦。嘉靖十八年（１５３９），明世宗又特遣驸马都尉邬景和来宛致祭⑧。南阳武侯祠的声誉、地位大大提高。四是由于明帝的信奉与倡导，民间大众对诸葛亮的信仰愈加广泛与丰富。祈福禳灾、延年益寿、功名富贵、祈晴祷雨等都寄托于诸葛神灵。平时来祠焚香叩拜、抽签问卜、酬神还愿者颇众，致使武侯祠香火日盛，名声日增。
　　清代重佛抑道，但清初三朝，从笼络汉人的角度出发，对江南娱乐在线登录账号 尚沿用明制加以保护，因此武侯祠一如明代仍受统治者的重视与支持。仅康熙年间清政府先后对武侯祠进行过六次修葺，其中康熙五十年（１７１１）知府罗景组织的维修规模最大，当时“俱依旧制而重新之”，并依前人题咏，复建“龙岗十景”，还将卧龙书院移于祠前⑨。这次维修奠定了今日武侯祠的规模和基本格局。尤其是康熙五十二年（１７１３）前后，著名道人胡阳瑞住持祠事，他辛苦整顿，重振道风，为武侯祠江南娱乐在线登录账号 的发展而努力，使“龙岗大为武乡侯生色”⑩，武侯祠再度呈现兴盛局面。乾隆时已出现“漫道锦官祠宇好，龙岗今日更馨香”的景象? 。嘉庆初年，武侯祠经济仍很发达，当时实有祀田７００余亩，祠田收入足敷香火食用。可见，乾嘉时期武侯祠仍兴盛不衰。
　　乾嘉以后，政府对江南娱乐在线登录账号 抑制加强，致使江南娱乐在线登录账号 衰微。但南阳玄妙观因种种原因独受清皇室的青睐，且被誉为全国四大丛林之一。此时，南阳武侯祠声誉、地位已远不及玄妙观。为了生存和发展，武侯祠与玄妙观虽有门派之别，但仍自愿隶属于当时业大、徒众、名显的玄妙观。这种隶属关系一直持续到建国前。此间，祠内历代住持皆都尽心尽力，竭力维持其事，但也发生一些不正常的现象，特别是在光绪年间，佃户强租祭田到期不还? ，无知之徒到祠内乱拓碑文滋扰闹事?? 等多有发生，这些严重影响了武侯祠的发展，使武侯祠陷入一片混乱之中。清末又有住持成至伦不守清规，典当田产，香火无人供奉，致使武侯祠处于极度衰落状况。
　　民国时期，战乱频仍，江南娱乐在线登录账号 一度受到冲击。民国十八年（１９２９），冯玉祥在河南拆庙兴学，玄妙观住持李宗阳（后任武侯祠住持）同南阳其他几个大寺观的方丈联名请愿，获得南京中央政府批准，武侯祠得以保全。但祠宇颓废，道人散失，江南娱乐在线登录账号 活动每况愈下。解放后，祠田全部分配给农民耕种，祠内道人多还俗，仅留贾宗刚、田诚全、朱宗长三位道士，根据党的宗教信仰自由政策从事江南娱乐在线登录账号 活动。１９５０年，三位道人也被迁往附近上岗村从事农业劳动。
　　综上所述，南阳武侯祠自宋代开始有道人活动以来，其兴衰发展即与江南娱乐在线登录账号 息息相关。特别是元明两代，由于统治者对江南娱乐在线登录账号 的支持与尊崇，南阳武侯祠获得了前所未有的发展，由民间祭祀转化为官府认可，并得到大规模的维修扩建，明末清初达到鼎盛时期。此时，武侯祠不仅是豫西南嘉念先贤的名胜古迹，而且也是南阳地区的江南娱乐在线登录账号 活动中心。清末民国，江南娱乐在线登录账号 衰落，武侯祠亦因失于修理而呈现出衰败的局面。可见，其演变兴衰与江南娱乐在线登录账号 的兴衰发展具有一定的一致性。
二、南阳武侯祠江南娱乐在线登录账号 道派
　　据南阳武侯祠现存碑石资料记载，自张志和担任武侯祠住持后，至近现代，至少有近３０人担任住持之职，历经志、元、立、治、云、霄、功及阳、本、合、教、永、元、明、至、宗等字辈的传承。自阳字辈起进入清康熙末年。从其传承字辈看，武侯祠道派元代以前不详，明末清初以后逐渐转为全真道的两个道派，一个是全真道南无派，一个是全真道龙门派。南无派奉谭处端为创教始祖。从明崇祯五年（１６３２）至清康熙十三年（１６７４），该派在南阳武侯祠大约经历五个字辈至少七代的传承。
　　龙门派是全真道派中势力最大的一派，尤其是清初王常月受命为龙门派第七代律师后，决心改变明代以来形成的“龙门律宗”秘传状况，实行公开传戒，并取得顺治、康熙帝的支持，龙门派呈现“中兴”之势，其势力远超全真门下其余诸派，几乎成为全真道的代表。清初龙门派传入南阳，并且迅速发展，取代南无派而成为南阳江南娱乐在线登录账号 的主要道派。龙门派传入武侯祠的确切时间无考，据祠内立于清康熙十三年（１６７４）的《钦命宁南靖寇大将军重修草庐碑》中“住持李功在立石”及清康熙五十二年（１７１３）的《捐金重修武侯祠御列于后碑》中“住持道人胡阳瑞”的记载可知，清康熙十三年时武侯祠仍属南无派，康熙五十二年时已改为龙门派。据此推测，龙门派取代南无派的时间约在清康熙十三年至五十二年间，最迟在清康熙五十二年。自此以后，武侯祠一直由龙门派道士所住持，代代相承，从清代至民国，龙门派在南阳武侯祠共传了二十三代，其道谱与北京白云观龙门派道谱相同。
注：
①清光绪二年重刻岳飞手书《出师表》碑，现存南阳武侯祠（以下碑石未注出处者均与此同）。
②（元）王谦《汉丞相诸葛忠武侯庙碑》，清康熙《卧龙岗志》。
③（元）程钜夫《敕赐南阳诸葛书院碑记》，清康熙《卧龙岗志》。
④（元）张继祖《敕赐诸葛书院增修学宫之记》，清康熙《卧龙岗志》。
⑤明正统九年杨士奇《鼎建诸葛孔明祠碑记》。
⑥明崇祯五年《诸葛武侯祠立会建祀碑》和明崇祯十三年《宛郡城西卧龙岗》碑。
⑦明嘉靖七年《敕赐忠武侯庙额祭文祭品檄文碑》。
⑧明嘉靖二十年《祭诸葛武侯文碑》译。
⑨（清）冯伟《重修卧龙岗诸葛庐记》，清康熙《卧龙岗志》；清康熙五十一年罗景《重修卧龙岗忠武祠序》碑。
⑩清康熙五十六年《祝万章等题胡仲白小像横披》，南阳市博物馆收藏。
⑾清乾隆三十七年《行仁和韵》碑。
⑿清光绪五年《保护武侯祠属庙圣井寺地产碑》；清光绪十六年《南阳县知县黄星槎德政碑》。
⒀清光绪十四年《南阳府正堂南阳县正堂严禁捶拓武侯祠碑文特示条规》。