以上的《日君咒》即“日君七杀咒”，曰：“唵?唎娑诃”；《月君咒》即“月君七缚本身梵咒”，曰：“唵?娑婆萨诃”；《天罡咒》即《天罡正炁咒》，曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，急急如律令”，之后还得再念：“隐咒”曰：“唵吽吽唎娑诃”。可以看出，其咒语已经有了梵咒即密咒的痕迹。

江南娱乐在线登录账号 的咒术运用广泛，无论是治病除疾，还是斋醮仪式、摄养修持、通神达灵都离不开咒语的使用。咒语的称谓极多，如：祝、诅、禁语、玉音、灵音、歌音、梵音、梵唱、真音、隐语、玉诀、内音、秘音、天中之音、飞空之音、自然之音等。咒语不仅含义艰涩难解，而且含有神真的名讳、修炼的术语，在咒语的行持中又往往结合存思、内炼等功法。总体而言，江南娱乐在线登录账号 的咒语可以分为“显咒”与“秘咒”两种。所谓的秘咒，即从字面上难以理解的隐语、梵音等咒语，宋元时的江南娱乐在线登录账号 所吸收的佛教密宗的真言咒，也是密咒的一种。⑦中国佛教中的密宗又称为真言宗，以“即身成佛”、“声字实相”为根本教义，其中的“声字实相”即指如法诵持真言，以证成实相，属于密宗身、口、意三密修持方式中的口密。所谓真言是对事物最本质最真实的解释。陀罗尼本是用来记忆的音节、音素，咒语则来源于原始吠陀宗教中的祷词、歌赞。但是自七八世纪以来，真言、陀罗尼、咒语往往同义，所以又有称真言为咒陀罗尼者。⑧

唐末五代至宋金元明，江南娱乐在线登录账号 的符咒法术发生了明显的新变化，出现了新的趋向。表现有三：第一，以符咒法术为主要活动的道派纷纷出现，北帝派、天心派、神霄派、清微派即是其代表；第二，随着新道派的出现，符咒法术呈现出与前朝迥异的特点，这一特点突出的表现为“内修外法”，即将内在的生命修炼与外在的符咒法术结合起来；第三，在符咒的形制上，新的符咒法术都使用了江南娱乐在线登录账号 传统的符图样式与佛教密宗的真言咒语相结合的方式。⑨

天心派的三光密咒不仅属于江南娱乐在线登录账号 传统的符图样式与佛教的真言咒语相结合的方式之一，同时，从现在所能看到的材料来看，天心派的三光密咒是江南娱乐在线登录账号 中较早使用密宗咒语的。关于江南娱乐在线登录账号 符咒法术对密教真言咒语的使用，其起始点仍然有待进一步的探讨。在敦煌发现的民间道法抄本Ｐ．３８１０《湘祖白鹤紫芝遁法》，其中有密宗真言咒语“唵啮临哆唎哆唎摄”，王卡先生认为这应该与宋元的新道法有关。持此观点者还有王育成先生。⑩台湾的王见川先生则认为Ｐ．３８１０应该是明朝中叶之后才抄写而成的，并非是唐代的卷子。? 确实，就抄本Ｐ．３８１０本身而言，断定其属于唐代的卷子证据稍显不足。然而，就道法本身发展来说，虽然尚没有唐代江南娱乐在线登录账号 符箓派运用密教真言咒的史料，但是出现于北宋的天心派已经使用了密宗真言咒语却是不争的事实。南宋时期的金允中对此已经早有评价，在《上清灵宝大法》中，金允中认为：

《天心正法》以三光为主，应世除妖之职，立功宏化之端。前后其法中所用，三光皆不可舍。方隅向背，手掐足步之法，盖为学有序，罔得越。合从详悉之法门，以资符水之行用。得其机要者，亦有功之人矣。不可谓其常说而轻之。又在乎用心一与不一也。至如日月咒而用梵语者，后世流传之久而有之，上经无梵音，前辈多辩之矣。近世之行灵宝者，只欲自成一家，不肯与正一法箓同。其说故于灵宝中略去三光之论，恶其名与天心雷同，不足以卖奇于嗣法弟子。殊不知灵宝又其可舍三光哉。

以上论述，金允中显然肯定了《天心正法》的三光之说，并且认为“灵宝又其可舍三光”。但是对三光之说的肯定，并没有掩盖金允中对天心派创立的梵咒的批判。他认为天心派的梵咒即所谓“日月咒而用梵语者”，虽然后世多有流传，但由于古道经中的咒语并没有梵音，所以天心派的日月梵咒乃是“无法”。在《元和迁教府玉册》之《明光》中金允中再次对天心派的三光梵咒提出了异议：

日月玄斗，旋斡化枢。飞英秀空，合成灵符。安镇天地，役召鬼神。灭落万精，摄御龙虎。学道相授，初不滥传。应运太平，灵文漏秘。得之者密，精勤而行之。日圆景方精，月圆精方景。中建五斗，合明三光。日诀在离，月诀在坤。戌起至辰，是谓五斗。三诀遍捻，召降灵芒。运辰于子，笔聚明辉也。日月魁，生化之源也。能降灵辉，何所不度。

师曰：书符之初，南向炷香，遍捻三诀，各引灵辉，灿焕一室，及砂纸等，悉令遍覆。乃以大指运天诀于子位，次笔其符，日圆景方精，则先画一○，内方□，左转九回，念日魂十六字，则日精可致也；月方景圆精，次叠方□，内圆○，右转十回，念月魂二十四字，则月神可召也。精神混合，玄斗建中，于日月方之右，点魁至，念七字，则“魁、、、硋、、、”也。一字一点，以次至星，向上拂笔三光成焉。

有云：日念“”，月念“硔”，天罡星三头六臂念“天帝释章”者，乃不是。三藏之梵音祝言，非道典所载也。若谓：验于人，则何较道释之语？以玄科所禁，祖典所无，昧者罔知，紊乱教风。且法为有度之则也，岂可与众同论之。故当去彼取此，而各全教纲。

允中谨按《上清紫文吞日硏法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日出时，东向叩齿九通，毕，微咒。日魂名，日中五帝字曰：

日魂朱景，照韬绿映，回霞赤童，玄炎飚象。（呼此十六字，毕，溟目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。）

又《上清紫书》有吞月精之法，月初出时，西向叩齿十通，微咒。月魂名月中夫人，字曰：

月魂暧萧，芳艳翳寥，婉虚灵兰，郁华结翘，淳金清莹，昊容素标。（呼此二十四字，毕，溟目握固，存月中五色精光俱入口中，又月光中有黄硏大如目瞳，名曰飞黄月五胞之精也。能修此道则奔日月之仙也。）

金允中的这一番议论以“明光”即洞明三光为主旨，是在书符之前的存思日月星三光之炁。从其行文中可以看出，金允中所书符过程也伴随有服炁、念咒、掐诀，且随之依此理论所书之符亦名之“三光符”，其形制与天心派的“三光符”几无二致。这显然是对天心派“三光之说”及其“三光符”的继承。但是，金允中却认为天心派的三光咒乃是“三藏之梵音祝言，非道典所载也”。虽然，梵咒也具有道法的实效性，但却是“玄科所禁，祖典所无”，这种无知之举必然会紊乱教风。所以，金允中除去了天心派的三光梵咒，沿用《上清紫文吞日炁法》中的日中五帝十六字咒（即：日魂朱景，照韬绿映，回霞赤童，玄炎飚象）和月中夫人二十四字咒（即：月魂暧萧，芳艳翳寥，婉虚灵兰，郁华结翘，淳金清莹，昊容素标）。金允中所说的日中五帝十六字咒、月中夫人二十四字咒，出于《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》之《太上玉晨郁仪奔日赤景玉文》，?? 即为金允中所说的“祖典”。天心派将上清派的三光咒改造成三光梵咒，显然是对江南娱乐在线登录账号 咒术的发展，其演变可见表一。

我们注意到，金允中所认可的是天心派对上清派存思之术的继承，而对天心派创立的三光梵咒则不敢苟同。然而，作为较早使用梵咒的道派，天心派的经典中，三光密咒使用频繁。具体见表二。

表二　天心派梵咒内容及其使用情况

从表中，我们发现，天心派的梵咒使用广泛，服三光正炁、书符、治病、驱邪都离不开念诵梵咒。而且，随着道法的不断运用，天心派的梵咒也逐渐形成了一定的规律，具备了一定的模式，这突出的体现在日、月、星（即天罡）的梵咒上。如上所述，天心派的“日君咒”或曰“日君七杀咒”、“月君（下转第６０页）

（上接第３１页）咒”或曰“月君七缚本身梵咒”、“天罡咒”或曰“天罡正炁咒”，其咒语规制已基本形成。至此，我们可以说，正是通过服三光正炁、书符、治病、驱邪这些具有可操作性的道术，梵咒才得以流传于世。同时，正是由于吸收、援用了梵咒，江南娱乐在线登录账号 自身的法术系统也才得以日益丰富。

注：

①参见刘仲宇：《江南娱乐在线登录账号 法术》，上海：上海文化出版社２００２年１月版；李远国：《江南娱乐在线登录账号 咒术初探》，《宗教学研究》１９９９年第２期，第４７－５４页；（法）索安著，吕鹏志、陈平等译：《西方江南娱乐在线登录账号 研究编年史》，北京：中华书局２００２年１１月版，第五部分《江南娱乐在线登录账号 世界》之《仪式》。