【题解】

此卦由六个阳爻组成，六个阳爻的整体形象既像是奔腾不息的野马，又像是飞潜变化的神龙。阳爻的性质就是向上，六个阳爻的末端即为遥远的天空、天际，至阳就是太阳。观“乾”字，右部从乞，有乞求之意，而左部像前后被抬起的太阳，由此可见“乾”字带有很明显的拜日倾向。因此此卦以“乾”来命名。

占得乾卦，就具有成为伟大人物的可能性，成功不仅需要乞求上天与祖宗的保佑，更重要的是需要自强不息。占得初九爻，要做个潜龙。占得九二爻，虽然拥有极大的名誉与权势，但处境却极为危险，因此需要更加注意自己的言行。占得九三爻，需要不党不私，克己勤劳，谦虚谨慎。占得九四爻，名正言顺，要勇敢进取，时不我待。占得九五爻，必然会取得极大的成就。占得上爻，最好是清静自首，无为而享受天年。

【原文】

乾：元①亨②，利③贞④。彖曰：大哉“乾元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。 初九：潜⑤龙，勿用。 彖曰：“潜龙勿用”，阳在下也。

九二：见龙在田，利见大人⑥。彖曰：“见龙在田”，德施普也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎⑦。彖曰：“终日乾乾”，反复道也。

九四：或⑧跃在渊，无咎。彖曰：“或跃在渊”，进无咎也。

九五：飞龙在天，利见大人。彖曰：“飞龙在天”，大人造也。

上九：亢龙⑨，有悔。彖曰：　“亢龙有悔”，盈不可久也。

用九：见群龙无首，吉。彖曰：用九，天德不可为首也⑩。

【注解】

①元字从二、从儿。“二”字两画，一画轻为天，一画重为地。天地之子，即为元气，即为万物，即为人，此为元之本义。人为万物之灵，元气所聚之精华，因此元有“大”的意思，“大”字为一人顶天立地，象征伟大的人物。《尚书》有“元子”的称谓，就是伟大人物的儿子，俗称就是“天子”。在注解时，为大人或大的意思。

②亨字象高头通天，“了”字通地，沟通天地即为祭祀。因此亨，同“享”，为享祭、祭祀之意。亨引申为“通”义，即为沟通天人。

③利字象本义为以刀割禾，为切割的意思，引申为便利、有益，也可同与“宜”，适宜的意思。

④贞字象即卜之以贝也。贝为最原始的货币工具。与卜字结合，就是占卜的意思。贞字与占字相比较，贞突出占卜的工具（即贝），占字突出占卜的结果（即铁口直断）。贞字引申为操，即操持的意思，习惯上所操持的事物被称为贞操，又引申为气节。

⑤潜为潜藏。

⑥第一个“见”为发现、出现的意思，第二个“见”为看见、遇见的意思。

⑦乾乾即为健健，不停努力地意思。夕，为傍晚。惕若，为警惕的样子。厉，为危险的事情。⑧或为假使、有时的意思。

⑨亢（kang），为高几也。几为长桌，席地而坐，高低适宜。亢则过高，不便于使用，利于供奉牌位。亢龙，就是飞的过高的龙。

⑩“天德不可为首”，是混账的言语。天的德行就是高高在上，不停的向更遥远的地方前进，何来不可为首之说？“天德不可为首”只有一个解释，就是天子也要礼贤下士，谦虚贵德。天子谦虚贵德得到的只是名誉上的赞美，被重用的人就会谋取真正掌管天下的实权。这很明显为儒家的险恶用心。

【译文】

乾：大人祭祀，有利的占卜。彖说：“乾元”这两个字伟大啊，万物在它的帮助下开始形成，最终统御天下。云气漂流，雨水施下，品味万物的流动仅仅限制在它们的形体；只有大大明白了开始与结果的道理，卦的六个爻位才会随着时机而产生，产生时就像是乘坐在六条飞龙拉动的车子上，以此统御天下万物。天的阳刚之道改变、转化，万物各自形成自己的道以及形体，保证交合才能够谐和万物，如此才便利于占卜。首次出现在民间的灵龟与蓍草，各国感应到它们的神奇，因此而变得安静、祥和。象说：天永不停息的运行，君子效仿它而自强不息。

初九：就要像潜藏的龙一样，不宜有所行动。彖说：初九之所以要做潜龙，因为地位的低下。

九二：就像发现龙在田野出现一样，有利于看见伟大的人物。彖说：九二爻之所以这样说，在于九二爻德行的实施以及普及的结果。

九三：君子整日自强不息，傍晚来临时也是警惕的样子，情况虽然危险，也会安然度过。彖说：九三爻如此处境，必须要反复叮咛自己，时时刻刻保持警惕。

九四：即使有时如龙飞跃在深渊之上一样，也不会有所过失。彖说：九四爻的“或跃在渊”，前进也没有过错。

九五：就像发现龙在天空飞翔一样，有利于看到伟大人物的出现。彖说：处于九五的境地，必然会造就伟大的人物。

上九：就像飞的太高的龙一样，必然会有所悔恨。彖说：就像充盈的水会外溢一样，上九爻即使依旧高高在上，早晚会有魂归九天的一日。

用九：出现群龙无首的情形，为吉祥的征兆。彖说：用九，天的德性就是不可以处处在前。

【分析】

乾的卦辞，“元”、“亨”、“利”、“贞”四个字，有两种读法：一为元、亨、利、贞，一字一断；一是元亨，利贞，两字一断。一字一断为字意的延伸，不是卦象的本义，因为易的精义之一，就是如何天人相应，而乾卦就是最为为典型的天人相应。乾的六个阳爻具有相同的性质，但由于地位的不同，就会产生不同的结果。六个阳爻竞争的最终结果，就是九五对于秩序的建立，因此为有利的占卜。

乾卦的彖，看起来很复杂，其实就是对“元”字“资始”、“亨”字通达、“利”字适宜、“贞”字“庶物”的解释。“资始”在于“云行雨施”。之所以通达，在于引三才之道形成六爻之卦，通天地达人道也。之所以适宜，在于万物的形成以及保证交合而形成更多的变化，顺应“元亨”之道，如此方才适宜。贞就是占卜，用什么占卜，用老百姓常见的东西，蓍草与灵龟。

乾的卦象就像上天在永无停止的行动，如何天人相应，如何顺应自然，就是人们所要学习的东西。《周易》最早为治国宝典，为君王的儿子需要学习的主要知识，因此有“君子”的称谓；儒家的“君子”则为拥有一定学识的学士，要区分开来。乾卦教导君子，要自强不息，否则就会在残酷的竞争中被无情的淘汰。

初九爻为最下面的阳爻，具有与其它五爻同样的性质，就像同为王子一样。与九二爻虽然最为接近，但九二爻却居于中位，有一定的职务，初九只是他的依附而已，听话会被拉拢，不听话随时会被打击。与九四爻是相应位置，似乎要同病相怜，其实骨子里面又相互看不起，况且位置比较遥远，因此成为不了他的外援。如此情形，只有潜藏起来，伺机而动。

九二爻居于下卦中位，为拥有一定实权的王子。他的辅佐、初九与九三皆当位，因此必然会有所建树。九二爻很像九五爻，如果九五爻为帝王的话，九二爻就是最好的王位继承人。九二爻出现在下卦，因此就像龙在田野出现一样。九二爻必然能够建功立业，所以很容易得到九五的召见；九二爻的建功立业，同样也预示着九二爻成为“大人”的可能性。

九三爻地位有些尴尬，他既是九二爻的辅助之一，又与相当于太子的九四爻临近，九四爻与九二爻为最直接的对手，九三爻哪个也不能够得罪，因此就需要时时刻刻的谨慎小心。好在九三爻当位，只需要做好自己的本分工作就好。

九四爻与初九爻一样，处在内外卦的最下面。与初九爻不同的是，九四爻相对地位尊崇，为九五爻所依赖，即使有所行动，也不算过错。

九五爻如同在天空飞翔的龙，行云弄雨，霸道威武，地位崇高，为万众所瞩目。九五就如帝王一样，而且中正当位，必然会成为伟大的人物。

上九爻为太上皇，地位同九三爻一样需要小心谨慎。上九阳爻阴位不当，同九五一样霸气凌人，九五看好九二与九五，上九看好九三，如此必然会乱作一团。九三爻既没有九四之名，又缺乏九二之实，一步走错，下场凶险至极。上九爻如果有什么言行，可谓是有百害无一利，因此必然会悔恨交加。

用九爻不应当为《周易》之原有，当为后来之附会。用九爻的用意有二：其一，出现群龙无首的局面，群龙就可以得到锻炼，在竞争的压力下，有利于出现伟大的龙；其二，群龙无首就会出现混乱的局面，有利于某类人物浑水摸鱼。

乾宫之履卦解读（此为本人新编之卦序）

【题解】

此卦卦象为天下有泽，天下之泽，危险处处，应该时刻注意脚下。从人事来看，内心喜悦而外表自强不息的样子，有“人逢喜事精神爽”、“一日看遍长安花”的情形，脚步必然轻快。履字本义为鞋，引申义为踩，与卦象最为契合。

占得履卦，办事可成，但会有小的差错。占得初九，以自己的本来面目见人，以见坦诚。占得九二，劳改犯人或者经常不外出的人占卜吉祥。占得六三，义无反顾，不需顾前瞻后。占得九四，办事出差错，要有害怕的样子，方能有错知改，否则会小有损失。占得九五，不要做违背原则的事情，否则会出现危机。占得上九，只要去勇敢的做了，就是最大的成功，值得庆贺。

【原文】

履：履虎尾，不咥①人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。　　象曰：上天下泽，履；君子以辨上下、定民志。

初九：素履②往，无咎。 彖曰：“素履之往”，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人③贞吉。彖曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君④。彖曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。彖曰：“愬愬终吉”，志行也。

九五：夬⑥履，贞厉。彖曰：“夬履贞厉”，位正当也。

上九：视履考⑦祥⑧，其旋⑨元吉。彖曰：元吉在上，大有庆也。

【注释】

①咥（die）字为口至，咬的意思。②素履，为不着色的鞋子。③幽人，为囚禁的人。④眇，为目少，意为视力不好。跛，为足之皮，有颠簸之意，引申为腿脚不便。武人，为习武之人。⑤愬愬（susu），愬字从朔、从心，为朔风寒心，有冷颤的意思，也就是哆嗦。⑥夬为背弃。⑦考为考察、分析。⑧祥当为“详”之误写，或者此二字通用。⑨旋为旋转，譬如画圆，又回到起点。

【译文】

履卦：踩到老虎的尾巴，老虎却不咬人，有利于祭祀。彖说：履，就是柔爻踩住刚爻了。六三以喜悦的心情响应乾卦的刚爻，所以“履虎尾，不咥人”。之所以亨通，在于九五刚爻中正，站在帝位上不用愧疚，能够将帝王的事业大方光明。象说：乾天在上、兑泽在下就是履卦。君子应该效仿此卦卦象分辨上下地位的不同，并且由此确定民众的志向。

初九：穿着朴素的鞋子前往，不会受到怪罪。彖说：初九之所以如此，是在施行一个人行走的愿望。

九二：前进的道路平坦坦的，囚禁的人占卜吉祥。彖说：九二“幽人贞吉”，在于其居于中间位置却又不自乱阵脚。

六三：眼力不好却能够视物，腿脚不便却能够走路，踩到老虎的尾巴，老虎咬人凶险，不过如果是武士为了效忠君王慷慨赴难需另当别论。彖说：“眇能视”，不足以拥有光明；“跛能履”，不足以与之同行；“咥人之凶”，在于其位置的不适当；“武人为于大君”，在于其志向在于刚爻。

九四：踩踏老虎的尾巴，心惊而颤抖，最终吉祥。彖说：九四之所吉祥，在于其志向得以施行。

九五：背弃履行的原则，占卜凶险。彖说：九五爻位置正当，但不能够很好解释爻辞的含义。

上九：观察履卦，仔细推究，他的最终结果为大吉。彖说：上九爻大吉，在于有大的庆祝活动发生。

【分析】

履卦外卦为乾健，内卦为兑悦，健步而前，内心喜悦，如同穿着鞋子行走在宽敞的大道上，故而利于祭祀。乾为重刚，形同大老虎；六三不当位，着履而走在其后，踩到虎尾。不过，六三能够与九四相互吸引，而不至于受到他的攻击，故而“履虎尾，不咥人”。 彖对履卦的解释极为详细。为何有“履”？在于六三柔爻踩到了九四刚爻，或者说，六三柔爻如同九四刚爻的鞋子——履。为何踩到虎尾老虎却不咬人，在于内卦兑以喜悦的心态应承刚健中正的九五之尊，有点为虎作伥的味道。履卦的“亨”，就在于九五的中正光明；当然，彖将“亨”作亨通讲，但是遇到此种状况不烧高香就罢了，何来亨通呢？——彖以九五中正作为借口，似乎也有些牵强。

象对履的解释，关键在于“上”、“下”二字，可上天，可下泽，凭借的就是履，履既是履行，也是鞋子的意思。履卦上下不能够平等的相处，九五与九二，九五与上九、九四，时刻处于紧张的氛围中，作为一国之主，大象告诫他，要能够分辨上下的关系，在上九五震慑九四与上九，情有可原；在下方的九二内心和悦，就没必要过于严责，不过要主导他的志向，不能过度沉溺于欢乐，要他奋发有为则可。

初九为鞋子，在最下位、当位，如同穿着朴素的鞋子，身份地位相当，如此向前，就不会受到九二的斥责。

九二内心充满喜悦，向前的道路上有六三辅佐，可谓道路一片平坦；在九五重刚的重压下，形同幽人，道路既然得到畅通，就能够走出困境。

六三为此卦唯一的阴爻，处在重刚的包围之中，因为有交通九二与九四的作用，虽然眼力不好、腿脚不便，不下心踩到了九四，如同踩到了九五这样大老虎的尾巴，但是其用意为好，小有不当不会受到惩罚。

九四不当位，跟着九五，如同时刻陪伴在大老虎身侧，稍有不慎，就会出错。不过，九四与九五为同类，能够坚持并奉行九五的意志，因此最终吉祥。

九五高高在上，所以就不会去注意脚下的小事，因此而背离小心处事的道理，如此虽然能够健健有为，但也存在着巨大的风险。

上九情况比九四还遭，不过有六三做应，小心处事，最终能够陪伴九五作出一番大功绩。

（本文只代表作者观点，仅供道友参考）