【卦三十六】地火明夷 坤上离下

【题解】

此卦为地中有火、光明夷灭之象。从自然的角度来看，离火被坤土所掩埋，为光明的被夷灭；从人事的角度来看，外表柔顺，内心光明，为韬光养晦之举。明夷：明乃日月之光也；夷字为一人持弓之象，引申为伤害之意；综合起来，为光明的被掩盖，有黑暗之意。杂卦传说：“明夷，诛也。”谚语所谓：“近墨者黑，近朱者赤。”黑则不明，赤则光显。诛字本义当为朱者之言也，为显赫之人所发的言论，闻着莫不影从；朱砂用于勾画人之死亡，因此诛字又演变为杀人之言的意思。

【原文】

明夷：利艰贞。

彖曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

【译文】

明夷：利于占卜艰难的事物。

彖说：光明的事物进入地中，这就是明夷。内卦文明而外卦柔顺，以此蒙受大的灾难，就像文王一样。有利于占卜艰难的事物，是为了隐晦“它”自己的光明，处在艰难之中却能够端正他的志向，就像箕子一样。

象说：光明进入地中，就是明夷的卦象。君子借此用韬光养晦的方式与众人相处。

【注析】

晦（hui），隐而不明之谓。箕（ji）子，为帝乙之弟，帝纣之叔父，有贤明之德。莅（li），字象乃位子之上张盖草席也，有草民之位的意思。

明夷卦内离主丽而外坤主顺，只要能够韬光养晦，静以待时，终有离上坤下晋升之时。故而利于占卜艰辛之事。从爻象来看，六二中正，上下得到初九与九三的良好辅佐，有取代居中不正的六五的趋势，只是六五有六四良臣辅佐，不可疾图，只可缓取。对于六二而言，前途一片光明，只是在最黑暗的时刻，需要等待。

彖对“明夷”的理解，就是光明进入了地中，由此而受到伤害。彖对“利艰贞”的解释，用了两个很具体的例子，一个是文王被拘之事，一个是箕子为纣王所排斥的故事。文王内心光明而外表柔顺，如此“以蒙大难”。箕子则是采用“晦其明也”的方式，韬光养晦，明哲保身。彖对明夷卦的注解，可谓是开辟了“以史证易”的先河。

明夷卦为光明的被掩盖。所谓邪不胜正，各安天命。地本柔顺在下，火本光明趋上；小人本为小民，君子理当被重用；小人居君子之上，不胜其用，必被诛灭淘汰。一分为二分析问题，大象告诫六五，莅位当众，需如老子所言“知白守黑”、“大巧若拙”、“大智若愚”，用晦而明；如果像纣王一样“知足以拒谏，言足以饰非”（引自《史记*殷本纪》），则大错特错。

【原文】

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：“君子于行”，义不食也。

六二：明夷夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：“南狩”之志，乃得大也。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：“入于左腹”，获心意也。

六五：箕子之明夷，利贞。象曰：“箕子”之贞，明不可息也。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。

【译文】

初九：在黑暗之中飞翔，应该垂敛着它的翅膀。君子在黑暗之中行走，三天吃不到东西。如果有所前往的去借食，就会受到主人的责备。彖说：“君子于行”，本来用意就是不吃食物。

六二：在黑暗之中，左股受到伤害，以此拯救了健壮的马，吉祥。彖说：六二爻的吉祥，在于“它”的柔顺，并且借此作为行为的准则。

九三：在黑暗之中，向着南方狩猎，得到了六五大人的头颅，不可以占卜疾病。彖说：“南狩”的志向，就是为了大有收获。

六四：进入到“它”的左面腹地，获得黑暗的核心原因，关键在于要走出“它”的门庭。彖说：“入于左腹”，是为了获得心中的意愿。

六五：像箕子一样韬光养晦，则有利于占卜。彖说：箕子的坚贞，昭示着光明的不可被熄灭。

上六：不能够明晓隐晦之道，虽然开始时能够登到天上，但是后来却会跌入地下。彖说：“初登于天”，光亮照耀于四方之国家。“后入于地”，沦为阶下之囚失去依靠的准则。

【注析】

初九爻，言，责备之意。六二爻，拯，同騬（cheng），为辖马的用具。

初九阳爻当位而好动，离为稚，为火，在最黑暗的处所，初九这只野鸡，只好垂敛着翅膀觅食。如果是野鸡觅食，随便就可以得到食物；但是，如果是君子，则不义之食不食，饿肚子就在所难免。爻当一日，初九至九三为三日，依旧处在黑暗的地下，因此“三日不食”。初九与六四相应，却是六二的子民，“它”到达六四之所，固然可以得到食物充饥，但是六二与六五并不和睦，初九到六五之臣子、六四之所的行动，就会受到六二的责备。彖将“君子于行”理解为君子应该遵循的礼节，也就是在行走的时候不能够吃东西；边行边食，是小人的举动。

六二中正，虽然与六五不应，但是能够得到初九与九三的拥护；虽然身处下位，但内心充满光明，因而断为吉祥的征兆。为何“明夷夷于左股”，而不是其它地方呢？与“左股”对应的是“右肱”，“股”指大臀部位，“肱”指大臂部位，而“左”有示下之意，“右”则有指上之意。（古语有“上下其手”一说，上手以示尊贵，下手以示藐视，一般人皆习惯以右手为主、左手为辅，作用高低立判。）初九在六二之下，如同六二之“左股”；而九三在六二之上，如同六二之“右肱”。九三与六四亲近，因此不易受伤；而初九虽然有六四之应，因地位之地下，却容易受伤。阳爻的性格如马之倔强好动，阴爻的性格如牛之温柔好静，因此，“用拯马壮”则是六二对初九的关照。彖将六二的吉祥归结为“顺以则”的原因。则为原则、准则，必须遵从的行为纲领。“顺以则”有两个意思：一是“顺而则”，一是“以则顺”。话句话说：为什么“顺”？“以则”。“顺”又会如何？“以则”。联系爻辞，六二爻无疑是柔顺的，并且利用了“它”的柔顺拯救了强壮的马。因此以上两种意思，兼而有之。

九三爻处在最为接近光明的边沿，为六二的良将，又与在上方的六四交好，冲破黑暗，走向光明，当仁不让。天南地北，在下方的九三向上进发，犹如向南狩猎，必然可以铲除不当位的六五，获得大光明。斩首为凶险之兆，因此不利于占卜疾病。彖将九三的“南狩”，看作是打破黑暗重回光明的大的志向，这个志向如果要实现，就会需要九三大的战绩。

六四对于六五来说，犹如胸腹，犹如门庭；打开了六四的通道，就会直接进入到内室心脏的部位。六五居中不正，为黑暗的制造着，必须被诛灭，才会恢复天地之清明。彖的意思很明白，“左腹”之下就是心脏的位置；“入于左腹”，自然可以明白心意所在。

六五爻最为不是，上下无亲，远近不应，自己又不当位。若为箕子，知道归隐退守，韬光养晦，就可以避免掉祸害的发生，反而因此可以承袭宗祀。如果像纣王那般，被群小包围，又压制光明的六二文王，难免连自己的脑袋也保不住。彖将“贞”理解为贞操，操守就相当于人们内心的光明，如果君子失去了操守，也就意味着光明的被灭。

上六虽然当位柔顺，但是却不明白进退之道。六五夷灭六二，上六助纣为虐，此时固然高高在上；六五反被六二灭杀，上六就会被殃及池鱼，从而被打落凡尘成为阶下之囚。彖于“登于天”想到了太阳的光芒，于“入于地”想到了地狱的无情，真是得势时嚣张跋扈，失势时惨不忍睹啊！

【总结】

明夷卦说的是箕子韬光养晦的故事。既然是为了韬光养晦，因此“利艰贞”。初九的养晦，如垂羽的野鸡，如三餐难继的君子。六二将光芒韬去，收敛自己的行为。九三一改常态，将韬光养晦改变为雷霆手段，一举翻盘，化被动为主动。六四是黑暗势力的忠实守卫，想要改变现状，必须对六四十分熟悉。六五是造成黑暗的元凶，是必须要诛杀的对象，只有像箕子一样隐秘行事的人，才会有利，余皆不祥。上六不分黑白，颠倒是非，最终也会受到惩罚。

占得明夷，有利于艰难之事。占得初九，情况堪忧，但要保持自己的韧性，不要向别人求助。占得六二，有失有得，注意左股不要被伤害。占得九三，占卜狩猎会有所收获，不可占问疾病。占得六四，要注意保守机密。占得六五，有利于像箕子一样韬光养晦的人占卜。占得上六，要明智，要明白“登的高就跌的狠”的道理。