【卦十九】地泽临 坤上兑下

【题解】

此卦为地下有泽、以土临水之象。从自然的角度来看，坤为土，兑为泽，土在上而泽在下，为地下水源的临近；从人事的角度来看，坤顺而兑悦，内心喜悦而外表也表示的顺从，为喜庆之事的降临。临字一短竖如同兑之为少女，一长竖如同坤之为母亲，笑字半边头为坤柔顺之貌，曰字放倒为兑之说也，综合起来，临字有二人有说有笑之象，当为亲近之意。杂卦传说：临之义，与也。与字本义为两种事物的连接，引申为施舍之意。

【原文】

临：元亨，利贞，至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

【译文】

临卦：大人祭祀，有利的占卜，到了八月情况会变得凶险。

彖说：临卦，刚爻浸入势力逐渐得到增长，内卦悦服而外卦顺从，九二刚爻得中与六五相应，如此为大的亨通，并借此确立了主导的地位，这就是天道的表现。“至于八月有凶”，是因为消长不可永久，有消必有息。

象说：泽水上有土，就是临的卦象。君子借此教导自己的思想让它变的灵活万变，以包容的胸怀保护无处不在的民众。

【注析】

临卦外坤为顺，内兑为悦，九二得六五之感应，高兴的前往六五访问，六五以隆重的礼节接待了九二，上下一片欢悦之情，邦国之谊。因此为“利贞”。卦辞“至于八月有凶”，暗含十二月消息说，“至”字为到的意思，“于”字为在的意思，二字叠加，与其它卦爻辞风格不大一直，有可能为伪作。临卦为二阳息阴，为十二消息卦的十二月卦；八月卦为观卦，为四阴消阳。一卦六爻，同样是两个相邻的阳爻和四个相邻的阴爻，临卦为阳气的生长阶段，观卦为阳气的消亡阶段，一个生机旺盛，一个死气沉沉，吉凶一目了然。尊阳抑阴，为《易经》儒家思想的一贯立场，与周代之《周易》的阴阳均衡思想明显不一致，因此，卦辞有被篡改之嫌疑。

彖对“元亨利贞”的解释，其实就在于七个字，即“说而顺，刚中而应”。至于对“至于八月有凶”的解释，有自编自演的嫌疑，其实就是想要表达十二月卦的阴阳消息学说。“刚浸而长”，柔弱如水，当“柔浸”更为合适，何来“刚浸”？“消不久也”，其实说的就是观卦的最上两个阳爻，大势已去，被消灭不用等待多久。“两两相偶，非覆即变”的研究六十四卦含义的方式，就是《易经》的讲学方式。“变”的最主要体现，就是“用九”“用六”；而“覆”的最主要体现，就是“至于八月有凶”所体现出来的临观二卦。

临卦其实就是九二时代的来临。实际上，九二作为地方强豪，并不当位，但他却能够与六五相应，保持整体上的亲近局势，这一点上无疑是十分令六五所赞赏的。有功则奖，适时教化，六五对九二怀柔，是君主的保国治民之策。所以象告诫君子，凡事要三思而后行，以“保民”为最高要务。。

【原文】

初九：咸临，贞吉。彖曰：“咸临贞吉”，志行正也。

九二：咸临，吉，无不利。彖曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。彖曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不久也。

六四：至临，无咎。彖曰：“至临无咎”，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。彖曰：“大君之宜”，行中之谓也。

上六：敦临，吉，无咎。彖曰：“敦临”之吉，志在内也。

【译文】

初九：因感应而有亲近的举动，占卜吉祥。彖说：初九的吉祥，在于“它”志向和行为的正当。

九二：因感应而有亲近的举动，吉祥，没有一丝不利。彖说：九二虽然没有一点不利，但是“它”却并没有顺从命运的安排。

六三：由于亲近而甘之若饴，没有什么好处。既然已经为之忧虑，也不算过错。彖说：六三之所以“甘临”，是因为“它”位置的不适当。“既忧之”，过错也不会长久存在。

六四：来到亲近的地方，没有过错。彖说：六四的“无咎”，在于“它”位置的适当。

六五：知道亲近的相处，是君主应该擅长的，吉祥。彖说：“大君之宜”，是“它”处在中间位行动的说法。

上六：因为亲近而出现敦厚和睦的氛围，吉祥，没有过错。彖说：上六爻的吉祥，在于“它”的志向在于内卦。

【注析】

初九爻，咸，为感应。六三爻，甘，为甜，乐意之意。六四爻，至，为到达。六五爻，知，为明晓。上六爻，敦，为敦厚，实诚。

初九为亲近的开始，阳爻当位而好动，得到六四的邀请，兴高采烈的准备前往。彖将初九的吉祥归结为“志行正”，即志正和行正。志正在于初九当位且与六四相应，行正在于阳爻主动且去亲近。

九二虽然居中不正，但为亲近行为的主导力量，况且得到六五的热情邀请，前往自然名正言顺，没有一点不利。彖对九二的“吉无不利”提出相反的想法，九二与六五皆居中不正，九二未必不会借着亲近的机会，取代六五。即“未顺命也”。如此大好时机，九二怎能安居素位？

六三不当位，况且没有得到上六的相应，因此心中有所忧虑。可是，“它”却与九二极为亲近，虽然不会得到什么好处，但也不会随意受到怪罪。彖将六三的“无所利”归结为“它”的不当位，将“无咎”归结为“既忧之”。“既忧之”为已经注意到所忧虑的地方，就会预先防备，从而避免错误的发生。

六四为内外势力相互亲近的具体地方，当位，就会很好的处理各自的关系，因此不会犯错。彖也是看中了六四的当位称职，因此才“无咎”可发生。

六五为柔顺的君主，包容万物，仪表大方，自然擅长礼节，隆重的接待与自己亲近的九二，如此上下同乐，为美好之事物，故而吉祥。彖对“大君之宜”的理解就是：只要你处在这个位置，你也会这样去做。

上六当位，故而“无咎”。为最终亲近的氛围，因此有“敦临”之喻。敦为临之气氛发展到最佳时候的形容，充实，无处不在，如沐春风，自然为吉祥之征兆。彖将“敦”理解为厚，厚在于根基深；将“临”理解为顾，顾就是亲自去看；阴爻欲下，因此将上六的志向归结为“在下”，最浓厚的需要去亲自查看体验的地方。

【总结】

临卦说的是亲近的交往。初九说的是因感应而亲近，九二说的是因感应而亲近比较好，六三说的是过于亲近反倒值得忧虑，六四说的是亲近要讲究地方，六五说的是要知道亲近的礼节，上六说的是亲近就会气氛和睦。