财神是江南娱乐在线登录账号 俗神之一，为主管天下财源的神明，由于不同时代、不同地域、不同行业所尚不同，关于财神的说法也是众说纷纭，如《集说诠真》所说“世间祭祀的财神，有的说是回族人，有的人说是汉人赵朗，有的人说是元人何五路，有的说是陈人顾希冯的五个儿子。诸说纷纭，各其所好……。较常见的财神有取材有道、乐善好施的赵公明元帅，忠义诚信的关羽、忠烈刚直的比干、聚宝天下的陶朱公范蠡财神、撒钱济贫的刘海、有求必应的南海龙五爷财神，还有招财童子、善财童子、五路财神”有护国庇民妙应昭应普济天后妈祖财神等等。习惯上，江南娱乐在线登录账号 主要供奉武财神赵公明、关羽，文财神比干、范蠡。

财神信仰并不是今天才有的事，早在记载北宋京城汴梁风物的《东京梦华录》卷12中就有“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符以及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子”的记载，南宋洪迈的《夷坚志》中也明确记载“浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一……。或能使人乍富，故小人好之，致奉事以祈无妄之福。若微忤其意，则又移夺而之他。财神是江南娱乐在线登录账号 俗神之一，为主管天下财源的神明，由于不同时代、不同地域、不同行业所尚不同，关于财神的说法也是众说纷纭，如《集说诠真》所说“世间祭祀的财神，有的说是回族人，有的人说是汉人赵朗，有的人说是元人何五路，有的说是陈人顾希冯的五个儿子。诸说纷纭，各其所好……。较常见的财神有取材有道、乐善好施的赵公明元帅，忠义诚信的关羽、忠烈刚直的比干、聚宝天下的陶朱公范蠡财神、撒钱济贫的刘海、有求必应的南海龙五爷财神，还有招财童子、善财童子、五路财神”有护国庇民妙应昭应普济天后妈祖财神等等。习惯上，江南娱乐在线登录账号 主要供奉武财神赵公明、关羽，文财神比干、范蠡。

财神信仰并不是今天才有的事，早在记载北宋京城汴梁风物的《东京梦华录》卷12中就有“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符以及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子”的记载，南宋洪迈的《夷坚志》中也明确记载“浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一……。或能使人乍富，故小人好之，致奉事以祈无妄之福。若微忤其意，则又移夺而之他。”，此后，随着我国资本主义的萌芽，尤其是到明朝以后，随着生产力的提高，农产品和手工业产品的商业化程度进一步加强，商品经济的发展达到前所未有的程度，人们的思想从重农抑商向乐于从商转变，社会上也出现了“商贾既多，土田不重，操赀交接，起落不常……资发有属，产自无恒，贸易纷纭”的现象。在这样的社会背景下，财神信仰愈发普及，各地都普遍建有供奉财神的宫观殿堂，如明代王鏊的姑苏志中就记载供奉财神赵公明的玄坛庙说“苏州玄坛庙在玄妙观前，玄坛或曰神姓赵，名郎，字公明，赵子龙从兄弟”此外，各地也都出现并形成了接财神等习俗。如清朝顾禄就记载“正月初五日，为路头神诞辰，金猡爆竹。牲體毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头”

一、财神信仰地位日益突出

财神信仰在文革时受社会环境的影响，一度衰落，但改革开放以来，随着我国市场经济的发展，商品经济意识逐渐在国人的脑中生根发芽，财富成为人们追求的重要目标之一，甚至作为衡量一个人成功与否的重要标尺。与之相对应的是，人们追求财富的态度愈发明确，渴求通过对神灵的祈祷请愿获得财运亨通的心理也愈发明显，也因此，财神信仰的重要性也日益突出。

（一）从江南娱乐在线登录账号 层面看财神信仰地位的日益重要性

从江南娱乐在线登录账号 信仰的层面看，财神信仰逐渐成为江南娱乐在线登录账号 三清四御主神信仰之外最为受信教群众崇拜的职能神。以苏州地区为例，财神信仰开始成为拥有最多信教群众基础的职能之一，一、每年的正月初五、三月十五以及七月二十二，传说中财神圣诞之日，苏州宫观中前来敬香祈祷的信众如织，如每年的正月初五，苏州历来有接财神的习俗，从正月初四夜到正月初五，进入苏州宫观的信教群众有十几万人次，仅苏州玄妙观就有近万人。玄妙观子夜祈福纳财祈福活动、清晨财神出巡活动更是成为苏州民俗中的重要组成部分。就宫观自养经济而言，如苏州玄妙观，每年与财神相关的祈福纳财、财神神像开光等宗教活动就占全年总收入的近15%。

财神信仰的日益重要重要性也反映在江南娱乐在线登录账号 的宫观建设上，目前几乎所有的新建宫观都将财神殿列入建设规划，以苏州江南娱乐在线登录账号 为例，苏州江南娱乐在线登录账号 协会12个直属宫观中，08年以来新建或扩建的园区玉皇宫、高垫庙，姑苏区长泾庙，相城区悟真道院，高新区何山道院等5个宫观中全部建有财神殿，其它旧有宫观如城隍庙、神仙庙等也都新增设了财神神像。

（二）从社会层面看财神信仰的日益普及

从社会层面上看，财神信仰人数日益增多，无论是信仰江南娱乐在线登录账号 与否，人们把供奉财神、向财神敬香祈祷作为获得财运的重要手段，也因此，社会上在商场、饭店乃至家中供奉财神的现象日益普遍，许多商家将文财神、武财神、土地财神等同时供奉”更有的商家甚至将上述财神与招财猫以及貔貅、蟾蜍、等象征招财的瑞兽同时供奉，而顾客也见怪不怪。

财神信仰地位的日益突出也反映社会文艺作品中，据上海大学黄景春教授研究，自1994年以来，以演绎财神故事为内容的小说、散文等广泛出现，如周濯街的《财神爷赵公明》（岳麓书社1994）、杨洪立的《戏说财神》（安徽文艺出版社1997年）、草沙的《财神爷家史》（1999年）等，进入2000年，这类文艺作品更是大量增加，仅这一年就出版了闽江的长篇小说《财神传奇》（中国电影出版社2000年），唐世贵、赵常伦编的民间传说故事集《财神》（巴蜀书社2000年），周濯街的长篇小说《财神到》（中国文学出版社2000年）。最近几年，更是有周濯街的《财神始祖赵公明》（团结出版社2005年），董云卿的《财神范蠡》（北方文艺出版社2006年），童牧野的随笔集《财神的宝库》（学林出版社2006年）。有些小说还经过改编拍摄成电视剧，如张国立、陈志朋出演的故事片《财神到》等。这些文学作品的广泛出现，一方面是财神信仰在人民群众当中日益普遍的一种反映，另一方面，这些作品的出现又进一步推动了财神信仰的普及和推广。

二、以财神信仰为平台，做好弘道工作

财神信仰的日益升温对于江南娱乐在线登录账号 而言，无疑是一个巨大的机遇。面对日益增多的具有财神信仰的信教群众，江南娱乐在线登录账号 必须有所作为才能在机遇面前有所收获，使江南娱乐在线登录账号 事业有所突破，这也是就需要我们以财神信仰为平台，认真做好弘道工作。

（一）要区分财神信仰和拜金主义的区别

江南娱乐在线登录账号 的财神信仰与拜金主义虽然都是追求物质财富，但两者却有着本质的区别。江南娱乐在线登录账号 以“重人贵生”为特征，希望人人都能过上幸福美满的生活，因此认为天道生生不息，创造财富乃是“尽天之道”的必然要求，人应当尽其天赋能力，努力创造财富，成就大业，创造美满的生活条件。正是出于这样的美好期望，才会有财神信仰，而财神信仰所追求的财富并不是歪财、横财、不义之财，而是以正当手段得来的财富，正所谓“君子爱财，取之有道”。如同俞樾所题的财神庙对联“生财有大道则拳拳服膺仁是也义是也富哉言乎至足矣，君子无所争故源源而来孰与之天与之神之格思如此夫”，以及苏州玄妙观财神殿殿内抱柱楹联“有德司福招财纳珍自来驻尔家，不义岂昌财官利市亦无缘分”所言，江南娱乐在线登录账号 财神是依托江南娱乐在线登录账号 伦理而建立起来的对财富的追求。

江南娱乐在线登录账号 推崇以正当手段获取财富，反对获取不义之财。如刘宋陆修静所撰《受持八戒斋文》中说：“不得盗他物以自供给”。《玉清经·本起品》载元始天尊所说十戒国的第七戒规定：“不得其孤贫，夺人财物”。《妙林经二十七戒》“不得强取人物”“不得妄取人一线以上物”。认为以不正当手段谋取财富的人，必遇恶报。《太上感应篇》说：“诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则又水火、盗贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值”。又说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸠酒止渴，非不暂饱，死亦及之”。可见，江南娱乐在线登录账号 主张“非我所有，虽一毫莫取。

江南娱乐在线登录账号 这种主张也体现在江南娱乐在线登录账号 的财神信仰中。江南娱乐在线登录账号 的财神本身就是社会伦理的象征。

如武财神关羽即是社会各界共同膜拜、万民争相效仿的道德偶像，各行各业供奉关羽即是希望从他身上汲取“义”的准则以遏制利欲对道德的吞噬，构建义中求财的商业伦理。也因此，江南娱乐在线登录账号 财神所护佑的财富是按照市场规律，遵循道德规范和社会伦理所产生的财富，对于不择手段的获取财富的行为，财神不但不会予以保护，还会予以惩罚，如文财神比干所体现的就是心地纯正、率直无私的裁决人形象。而拜金主义意味着对物欲的永无休止、永不满足的追求。这种追求，是以不顾社会道德为前提的极端自私的追求财富过程，它可以为了财富不择手段，把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱关系。这样的财富追求方式历来是江南娱乐在线登录账号 所不齿的。

由此可见，财神信仰与拜金主义有着天壤之别，这种区别就要求我们江南娱乐在线登录账号 在财神崇拜的过程中，使信教群众明白财神信与仰拜金主义的行列，为追求经济效益而罔顾江南娱乐在线登录账号 传统、社会伦理道德和信教群众感情。

（二）要以江南娱乐在线登录账号 伦理引导信教群众

正如俞樾所题财神庙对联所言“无以为宝惟善以为宝则财恒足矣，义然后取人不厌其取又从而招之。江南娱乐在线登录账号 的财神信仰是与江南娱乐在线登录账号 伦理紧密联系在一起的。

江南娱乐在线登录账号 财神所蕴含的丰富伦理精神是财神信仰的重要组成部分，抛开这些伦理精神的财神信仰也就回超级鞥为拜金主义，这也就要求我们在日常的弘道过程中，要充分重视对财神伦理精神的宣传，以财神信仰所蕴含的伦理精神引导信教群众。如充分发挥财神信仰中所蕴含的诚信精神。

诚信是个人、企业甚至国家的立业之本，既是个体道德的基石，也是社会良性运行的基础，对于人际协作与社会和谐具有极其重要的作用。诚信也是建立和规范市场经济秩序的重要保证，是促进国民经济持续健康发展的必要条件。而诚信精神在财神信仰尤其是财神关羽身上中有着集中的反映。

关羽是忠义的化身，他由三国时期的历史人物变为世人所尊崇的财神，很大程度上源于晋商看中其忠义的精神象征，对他倍加推崇。在晋商的推崇过程中，奉行关羽的忠义、诚信精神也成为他们经商的商业准则，这种诚信精神也造就了晋商600年的辉煌。

除晋商外，财神关羽的诚信精神也被古代商人所推崇，并成为维系商业行为的道德约束力。如据清嘉录记载，清朝时，苏州的外省籍客商都在苏州建有会馆，而会馆中都专门设有关帝祠，作为买卖双方签订契约的地方。也就是说，在当时社会法制不完善，信息沟通欠发达的情况下，面对经营伙伴的流动性、不熟悉性，财神关羽成为合同订立的主要约束力，商人以在财神面前签订合同以确保买卖的诚信进行。

现代社会，法制等虽然进一步完善，但市场经营中诚信等道德品质却在流失，据多年前工商部门的不完全统计，我国每年订立的约40亿份合同中，履约率只有50%。2002年3月25日《中国青年报》报道，我国每年因为逃废债务造成的直接损失约1800亿元，由于合同欺诈造成的直接损失约55亿元，制假售假和产品质量低劣造成的各种损失至少有2000亿元，由三角债和现款交易增加的财务费用约有2000亿元。不诚信使我国蒙受了每年大约6000亿元的损失。这个数据在近些年还会有更大的增加，可见诚信精神的重拾对于现代社会的重要作用。充分发挥财神信仰中的诚信精神，利用宗教道德约束，规范人们的市场经济行为也就更显得必要。

（三）要在财神信仰中突出江南娱乐在线登录账号 文化

财神信仰是江南娱乐在线登录账号 文化的重要组成部分，它是江南娱乐在线登录账号 文化的有机组成部分，与江南娱乐在线登录账号 的其它文化体系密不可分。在开展财神信仰的过程中，我们还要注意充分利用财神信仰的热度，带动江南娱乐在线登录账号 相关文化的弘扬和传播。如财神信仰是与江南娱乐在线登录账号 的财富观紧密联系在一起的。江南娱乐在线登录账号 推崇通过正当手段获取财富，同时也主张对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌以及获得财富后要扶危济困，不能为富不仁。

江南娱乐在线登录账号 认为获取财富是为了获得幸福美满的生活，财富获取只是手段，不是目的，而修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，如《老子想尔注》说，“于俗间都无所欲”，“不劳精思求财以养身……衣弊履穿，不与俗争。”不与俗争的修道之人自然更加不会为财富而累身，因此对于财富的追求将就适可而止。

在获得财富之后，江南娱乐在线登录账号 主张扶危济困，而不是保有财富，为富不仁。江南娱乐在线登录账号 认为人们应该学习“损有余而补不足”的天道法则，做一个财富的管理者，把财富恰当的用之于社会，开展慈善活动。江南娱乐在线登录账号 著名劝善书《文昌帝君阴骘文》就说：“济急如济凅辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责已。措衣食，周道路之饥寒”施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。印造经文,创修庙宇。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。”这些善举都是要求将财富发挥最大作用，利益他人、利益社会，从而实现个人人生价值的最大体现。

财神信仰还与江南娱乐在线登录账号 积极奋斗的人生观密不可分，如吴信辰题贵州安顺财神庙所言“只有几文钱你也求他也求给谁是好，不做半点事朝来拜夕来拜教我为难”，财富的获得需要个人的拼搏奋斗，并不是等来的，这种精神恰恰是江南娱乐在线登录账号 “我命在我不在天”精神的反应。在财神信仰中也需要弘扬这种发挥主观能动性，以自己的勤劳获取财富的观念。

与财神信仰相关的江南娱乐在线登录账号 文化还有许多，我们只有在开展财神信仰实践过程中，充分发挥这些优秀的文化，才能使财神信仰活动更加丰满，也才能使财神信仰吸引更多的信教群众，使财神信仰更加久远。

结语

近年来，随着商品经济的发展，江南娱乐在线登录账号 财神信仰日益升温，人民对于财神的信仰日益普及，这也是为我们江南娱乐在线登录账号 提供了发展的重大机遇。江南娱乐在线登录账号 要充分利用这一机遇，利用好财神信仰这一平台，区分财神信仰与拜金主义的区别，以江南娱乐在线登录账号 伦理精神和优秀文化包装财神信仰，使财神信仰更具文化价值，更加丰满，从而加强财神信仰的吸引力，吸引更多的信教群众，并以此推动江南娱乐在线登录账号 文化的弘扬，促进江南娱乐在线登录账号 事业的发展。