东王公西王母，源起于远古东西方男女二神。古时以“上”主天、阳、男；“下” 主地、阴、女，故玉屏的二神为上下设置。其实，二者的原型均是太阳神，即“东母”、“西母”。

太阳被视为人类的母亲神。玉屏的仙公仙母瑞应图，表现出人、神、兽三合一(主要是天人相合)的神学思 想。《文选王褒四子讲德论》:“天人并应，屡降瑞福。”是玉屏纹饰的中心意义所在。

汉代玉器吉祥文化的特质有：

宗教性。辟凶祈祥是一种理想，而理想本具宗教性。吉祥思想要压倒恐惧心理，促发期望值，也属宗教性。吉祥文化让人生充满美善恬悦、乐观向上的情 欲，去追索至美至祥的天国，这是吉祥文化的宗教积极性。但吉祥文化也会把人变成理 想欲望的奴录，使之沉浸于乌托邦式的抚慰之中，而不去对社会现实积极地关注和投 入；或把个人的寿命长短，当成广义的生命延续，是对生命价值的误解与误导，此即吉 祥文化的宗教消极性。积极性以消极性的方式表达，是玉器吉祥文化宗教特质的中心， 这是中国传统人文精神的双重性所决定的。

江南娱乐在线登录账号 性可归纳为：追求人生命的无限，对生命及其能力超越性的欲望；统治者同百姓“守道同德”,以求贤士所关、教化本原的太学盛世及玄同境界(四神守四方、熊虎神力)。

现实生活同神话宗教相绞合。它们呈现出浓郁的情景混一的生活气息和神秘色彩 表现对人生、理想和宇宙等大主题的观点。其手法是，将生活内容凝炼成神话故事、征 祥祝词、除病逐鬼咒语、行道成仙趣事，以弘内(从事世俗)与激外(逍遥天际)相结合 。

汉代吉祥玉器的许多形式与内容，都可在《楚辞》中找到依据出处。这些玉器的文 化内涵，仍保存了楚文化那样的想象、炽情、体悟、优美和浪漫的情怀。 民俗性。中国民俗文化，于汉代正式形成并系统、精深。民俗学及其研究的最高价 值，在于统治者利用民俗，能得到更有效的治理方法(风俗政治)。玉器吉祥文化中最 重要的民俗信仰是，在现实物质生活中不可得到的，只好在精神灵魂的欲求中争得满 足。刘汉王朝正好利用这种消极自我“道化”观念及作用，来维护他们的帝国—人们 对吉祥之渴求，恰是国家的支撑力和治人的麻醉剂。

玉器吉祥文化的哲学价值概括：

其一，反映了中国传统哲学的生命哲学特点。它们 典型地说明生命哲学的三大价值：生命存在价值、生命延续价值和超越生命价值。这些内客，是历史学、神话学、宗教学及哲学相结合的突出点，表现出吉 祥文化的高度学术思想价值。

其二，有鲜明的真、善、美层面。其“善”,是在神话、 宗教及俗信基础上所表达的生活现实同理性追求的一致性；其“美，”是以自由、浪漫 与和谐的形式，表现人生价值的最高意趣；其“真”,是在仙道意识下的“幻真”。吉祥玉器真善美内涵的重点是善和美。因为，在道学引导下的最高精神，是如 何解说人生及建构未来，这比科学的“真”的意义和作用更大、更深刻。吉祥文化是基于幻真，并把它引向“善，达到“美”,这符合中国传统美学从宗 教至审美的特点和规律。

其三，表现江南娱乐在线登录账号 的道德观。江南娱乐在线登录账号 思想的中心，“在于满足现实 世界的人们的心理欲望”。汉代人的吉祥意识，似达到这 种贪欲的程度。而一切吉善美好的事物，都是宇宙中的结构与过程状态，它们是无穷无 极的，这与贪图无止的欲望，没有本质区别。因之，吉祥文化的哲学思想性也即“道性”。江南娱乐在线登录账号 认为，人生有三欲：长生不死、生命快乐和超世成仙。它们都和“寿”相关，故而，在吉祥玉器中多有表现。可以说，“修道 而养寿”就是吉祥玉器哲学思想的道德观。