资料图

2015年11月29日，在安度东药王殿听刘成穹道长和安康学院孙鸿教授分别从不角度对《道德经》第2-4章的解读，感觉到自己原来以一个理科生理解的《道德经》是浮泛的。老子之所以神龙不见首尾，是因为同一篇《道德经》，每个人的理解都是不一样的，每个人所吸收的营养也是不同的，所以我在悟读和听两位老师的讲解中，仅结合自己所从事的教研工作，来品“老子”的味道。

在第一章中，第一句可以说是最有争议的。那么，就教研工作来说，我对“道可道，非常道，名可名，非常名”的理解是另一个角度。那就是说不出来的有可能是最重要的。比如我们经常访问一些非常受学生欢迎的老师，问他们究竟用了什么办法让学生喜欢他们，他们的教学质量高的秘诀是什么，而得到的答案则常常是没有什么秘诀，和大家一样做的。这可能就是教师缄默性知识，关于缄默性知识，斯顿麦克的看法是：缄默知识是“不能轻易用言语表述，仅存在于人们的手上和头脑里，只有通过行动才可以使它们突现”的知识类型。斯腾伯格则认为：缄默知识是人们成功所需要的，但未被明显地传授，而且往往甚至不能用词语表达。正因为如此，老子在第二章中提出了“圣人处无为之事，行不言之教”，也正如刘成穹道长和孙鸿教授说的那样“一些人可能不需要说出想干什么，但他的磁场会让人感觉到他的影响力”。这不正是一位成功的老师所追求的境界吗？

在前四章中，还有几个重要的语句，也是值得慢慢品的，第一章中的“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。这提示了教育教学思想和教育教学方法的关系。正如刘成穹道长所说“大庙弘教，小庙弘法”一样，无可以是教育思想，当一位老师真正有了自己的教学思想（余文森教授曾说这是教学主张）后，他才会站的更高。而教育教学思想则一定要通过具体的教育教学方法来体现。所以说，年青老师要在教育教学方法上多下功夫，从中总结出自己的教学主张，骨干教师则从自己的教学主张中研究自己的教学方法，让主张从缄默性变成显性。

第二章中的“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”则揭示了事物的矛盾统一，那么在教学中，这种矛盾也是存在的。主要体现在老师的教和学生的学上，如老师的讲解与学生的自学，讲授与讨论，提问与答问，操作与展示，检测与反馈，记的一位教授说过，上课就是杯子里装水，老师的讲就是杯壁，学生学到的知识就是杯子里的水，一节课就是杯子的大小，那么如果老师讲的多了，就象杯子的壁太厚，则杯子里的水就会装的少，但如果教师一句也不讲，也可能因没有发挥作用而使学生学不到东西，就象杯子的壁太薄，而不能承受太多的水一样。

“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成不居”。我的理解是用现在的话来说就是要“以人为本”，以学生的发展规律为本。

对于“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，我的理解则是另一种，老师对于学生来说，就是纠正学生过于偏激的观点或错误的做法，解决困扰学生的问题，发扬学生的优点，与学生一起成长。

（安康市汉滨区教研室 陈朝林）