资料图

道德经第三十四至三十六章都是论“道”的篇章。按孙鸿教授的说法，在《道德经》中，核心是“道”，而道，有形而上的道，即抽象的、概念的道，它包括一切事物的根源和规律。其大无外，其小无内，无形无相，自有永有，不可言说。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中有一句话“本质的东西，眼睛是看不见的”，是对道的另一种诠释。除了形而上的道，更有形而下的道，即具体的，可以感知的世间法则，可以是在具体事物中体现的规律，可以在为人处世方面的方式方法。无论是形而上的道，还是形而下的道，都是“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。

第三十六章，老子提出了道的辩证关系，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”提出了道的“柔弱胜刚强”的世间法则。得出了“鱼不可脱于渊”的结论。

结合教育教学现状，实际上现在很多做法，都是在“竭泽而渔”。据一项调查显示，学生85%以上，喜欢到学校，但不喜欢进教室，50%左右喜欢读书但不喜欢学习。中国孩子的好奇心和问题意识随着年龄的增长在快速衰减。我的女儿未上学之前，曾问过我“为什么树都是圆的？”“电视上说水是透明的，那为什么倒在脸盒里的水我们能看见？”等等我现在也无法回答的问题。但中学以后，问题则是“今天吃什么？”“学校什么时候能放假？”等等我可以随口就回答的问题。

在听课过程中，不难发现，小学生对课堂提问是“小手如林”，甚至会站在凳子上喊“我来！我来！”。初中则是老师点着名回答，到了高中，点了名也可能不回答。老师也干脆不找学生回答了，常常自问自答。答问尚且如此，学生提出问题则更不用说了。据报道，一个外国考察团到我国一个发达城市的学校（估计肯定是当地乃至全国有名的学校）听课，下课时，中国陪同人员问老外的感受，老外想了想说“你们的学生对每个问题都会回答了，那还要上课干什么？”。因为在他们看来，常规的课应是学生带着问题进课堂，带着问题走出课堂的。

也许我们和他们的做法都是对的，都是“鱼不可脱于渊”的体现，只不过他们想养的鱼是鲨鱼或者说是自然鱼，我们想养的是观赏鱼。于是，我们提供的是怎样提高成绩的“渊”，因为成绩高了，就像鱼长的漂亮一样，养鱼的人和买鱼的人见了都会高兴，不会去管鱼儿们是否自在高兴和健康成长。而他们则提供了怎样生存发展的“渊”。只要鱼儿们高兴了，让他们自己去适应和寻找生存发展的空间。

孙鸿教授说，一部老子，“横看成岭侧成峰”，道家从中悟出养生修行之道，皇家从中悟出治国之道，兵家从中悟出带兵之道，学问家从中悟出治学之道。我则从中得到一些对教育教学的启示。

明天将要学习道德经第三十七章，这是道德经上篇的最后一章，期望有更深的理解，更期望能对道德经的“道”部分有更深的感悟。

（孤鸿影 供稿）