原文：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木，生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。

注解：老子好像很不喜欢强大、强盛或者强硬什么的，与我们这个时代的风尚刚好相反。跟不上风尚的理论，再怎么高明也无人聆听，所以讲解《道德经》常常会冒出一种焦虑，费了这么些功夫，该不会是白瞎吧？因为怀有这样的焦虑，所以就会尽量地迎合时代风尚，从《道德经》中发现某些符合现代性的东西。对于思想的发展来说，这种迎合究竟是由于勾兑古今而通透了呢？还是在顾盼之间限制了应该向远处瞭望的目光？真不好说。

要迎合时代风尚，就可以这么来理解《道德经》，即《道德经》所说的“其死也坚强”，其实指的是僵硬。人死了僵硬，树死了枯槁，道理是一样的，即那个人和那棵树都丧失了生机。所以准确理解《道德经》的本意，不是说柔弱与坚强哪个好哪个不好，哪个将战胜哪个要失败，而是说柔弱的状态饱含着生机，所以很好；僵硬的状态缺乏生机，所以很糟。不但是人和树，万事万物都一样，生机决定前景，状态只是表象。

万物机理不同，强大、强盛的不一定就缺乏生机，事实可能刚好相反，一物之所以强大、强盛，正因为它拥有强健的生机，所以读《道德经》千万不要太死板了。死板就是僵硬，偏失会很严重。

那么如何壮大或者说培植强健的生机呢？《道德经》说，“强大处下”，好像是个简单的物理现象，密度大、分量重的东西都沉在下面。但从这个简单的物理现象中，人却可以受到有益的启示，即使强大、强盛了，关注点也要放在自身的生机上，不要陶醉，尤其不能炫耀其强大、强盛的外壳，外强则中干，内在的生机会弱化以至枯竭。

附《诗译道德经》

（图文转载自赤城宾馆微信）