原文：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤也。

注解：大概说来，哲学注定没有神话那么可爱。古希腊神话里，丘比特有把弓箭，被他一箭穿心的人，据说都很幸福。丘比特的胖小子模样，倒是招人喜爱，但一箭穿心的强制甚至有些暴力的隐喻，显然就没有月下老人的红线那么斯文。老子的天道，手上有把更大的弓箭，但始终引而不发，有力而不施暴，只是瞄准着万物的平衡，牵引着万物在一个合理的振幅内对待流行，维持着大自然的公平和公正。

天道的公平、公正是个永恒的合理模式，维持着万物生生不息的可持续发展。人类社会却与之背道而驰，有钱的人用钱赚钱，越来越富有，没钱的人用身体赚钱，身体的资源越来越衰弱，生活也就越来越贫穷。如果再算上恃强凌弱的社会制度，算上社会为豪强霸凌贫弱所提供的制度保障，社会违背天道公平、公正的倾斜和失衡，也就处处都让人触目惊心了。

谁能改变现实社会的这些既成事实？富贵的人不想改变，贫贱的人不能改变，于是有道者像是天公对人类社会的赏赐，应时而出，唤醒天道所昭示的公平、公正意识，并不断告诫富贵的人，当富贵压塌天平的时候，社会也就鸡飞蛋打了，富贵和贫贱会搅在一起，烂成一锅粥。所以富贵不能骄，不能过度，要尽可能地学习天道，那才是可以持续的安全策略。

有道者的唤醒工作有没有效果？有些效果，但不会彻底改变社会的不公正现象。站在老子的角度，或许也不能追求彻底改变，而只能将天道作为一个永恒的合理性模板，用来检验现实的偏失，作为校正现实偏失的依据。如果要求当下就彻底改变这个社会的一切，那就只有暴力革命一条路了。所以《道德经》的圣人、有道者，只是更夫或者像《论语》所说的“天将以夫子为木铎”，不是某某主义的旗手，不会成为“被贤”的偶像。

附《诗译道德经》

（图文转载自赤城宾馆微信）