说明：本章题目、经文采用清康熙年间仇兆鳌《参同契集注》。魏真人名伯阳，会稽上虞人（今浙江绍兴市上虞县），自号云牙子。真人得丹道之真旨，传万世性命双修之法。宋理学大家朱熹好读此书，但又不明其旨归，自号为空同道人，取空自羡慕《参同契》真旨之意。《参同契》被誉为“万古丹经王”，后世诸真，皆得明师传授后，通达此书，复修炼成真。

真人得明师真传，避世隐居修道，道成作《参同契》。 “参”同“叁”，指《阴符》、《道德经》、《周易》三书。《周易》为易道，日月为易；《阴符》为天道，道法自然；《道德经》为丹道，道成德就。“同”指易道、天道、丹道一理，互相“契”合。自东汉以来，因其著作词句艰深，丹理玄奥，注家蜂起，使人们难以窥其真面目。然而大道真传，由大志士一线继承，自有得明师真诀者，历代明注此书，然因道门铁律亦不敢泄天机，言语多为比喻。

吾访道前，读此书，虽多方钻研，费神尽思，难以明晓。遇明师得诀后，读之，明了如指掌，知大道传承，千年不变，万世不衰。吾不揣自己学识之浅薄，以龙门正宗一家之言，作注此书，希望对人民群众的健康长寿有所贡献。书中之内丹实景，皆一一明指，实为龙门派真修境界，好道之士，可细研之。

“郐国鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣。栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁。宴然闲居，乃撰斯文。”

意译：我是郐国的老百姓，一生淡泊自守，不喜功名利禄，隐居于幽谷修道。希望时局和平，百姓安居乐业。我在修道闲居之暇，著作《参同契》。

邱处机祖师《青天歌》云：“纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。”又云：“闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。”

吾师云：“修道要一门心思，放下一切身外之物，隐居深山了道。”

魏真人之操守，正如三国诸葛亮之名言“宁静以致远，淡泊以明志。”

“歌叙大《易》[1]，三圣[2]遗言，察其旨趣，一统其伦。务在顺理，宣耀精神，施化流通，四海和平。表[3]以为历[4]，万世可循。序以御政，行之不繁。”

[1]《易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明，称为卦辞和爻辞，作为占卦之用。《易传》是对《易经》最早的解说，包括解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。

[2]三圣为伏羲、周文王、孔子。相传伏羲画先天八卦，周文王继演后天八卦，孔子作《系辞传》、《象传》等《十翼》。

[3]表为圭表。圭表是我国发明最早、最简单的一种天文仪器。在地上立一根竹杆，称为表，一把南北朝向平放在地面上的尺子，称为圭，合称为圭表。主要用途是决定节气，指导农牧业生产。早在春秋战国时，人们就依据圭表测得一年的时间为365.25天。这种工具的使用方法为观察圭上面的表影，即太阳光照射在竹杆上，竹杆投影于圭上。表影最长的一天叫做冬至，意思是太阳到了最南点，冬天到了。表影最短的一天为夏至，夏天到了。

[4]历为历法，我国采用阳历、阴历。阳历即太阳历，也就是公历，它是国际通用的历法，以地球绕太阳转一周的时间定为一年，共365天。阴历以月亮圆缺一次的时间为一个月，大月30天，小月29天。

意译：我考察了伏羲、文王、孔子所作的《易经》，洞明其真旨，作《参同契》论述丹道与易道、天道一理，其要在宣扬丹道之精神，作为后世所遵循的标准。丹道万古不易，为自然无为之道，如以此道治国，则四海和平，政通人和，人民安乐。此道为性命双修之道，至简至易，行之不繁，如圭表之简易，但能万代流传。

《周易》通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象），推测自然和社会的变化，认为阴阳二炁是产生万物的根源，提出了“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点。

魏真人取《易》之精髓，来比喻丹道。《易传》云：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。”吾师云：“未修先天道，先明大道理。”真人宣示易道、丹道一理，用易道比喻性命双修之道。
先明性命。

丹经云：“性者，心也，发于二目；命者，肾也，发于淫根。”性，指后天真阴之炁，居于心脏。心脏的肌肉发达，因而能够强有力的收缩，能够将血液泵至全身各处，上至大脑，下至手指和脚趾。
但这里有一个问题，是什么力量使心脏的肌肉收缩和舒张？

丹家认为，是后天真阴之炁使心脏跳动。心脏为离，离卦为 ，为阳中有阴，其中之阴爻，为真阴。后天真阴之炁简称后天炁，其性属阳，因离为日，为阳，《参同契》中以“阳”比喻之。心脏停止跳动，是此后天之阳炁耗完。

中医以望、闻、问、切诊断病情，其中有听诊一项，将听诊器置于心位，可听到两个声音，即第一心音和第二心音。第一心音时限较长，约0.1秒，与心尖及颈动脉搏动一致，同时出现；第二心音时限较短，约0.08秒，在搏动后出现。

龙门派炁体子认为：第一心音为血液流动之声，较缓；第二心音为后天炁之声，较急。后天炁催动心脏跳动、血液流动。

吕祖《太乙金华宗旨》云：“凡人投胎时，元神居方寸而识神居下心，下面血肉心形如大桃，有肺以覆翼之。肝佐之，大小肠承之，假如一日不食，则心上便不大自在，以至闻警而跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩。”

元神为阳神，居于心包，为先天阳炁所化。识神为阴神，居于心脏，为后天真阴之炁所化。此心中后天真阴之炁化为识神，佛家称为阿赖耶识，人之各种思虑、想法、乃至梦中出现的那个我，都是此神所幻化。人们在日常生活中的聪明智慧，即为此神用事。

人们有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种感情，如见人死亡则悲，见美色则头晕目眩，事业成功则喜，前途渺茫则忧，遇强大对手则恐等等，种种心理活动，都是后天真阴之炁作用。

此后天真阴之炁从虚空中来，人投胎时居于心，人死亡，则归于虚空。人们今天一个念头，明天一个念头。很多修行人也是一个妄念接着一个妄念。此妄念从哪里来？又到哪里去？没有答案。有鉴于此，六祖慧能禅师在《坛经》中说；“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”吾师云：“要生一个人，先死一个人。”修道人炼己，先死一个人（识神），修至无妄念，晚上不作梦，一门心思守住元阳。“生一个人”即是积精聚炁所化之阳神。

炁体子云：“金丹道，要炼心，心不死，情不灭，采药时，难把握。”

修道炼己，修到心地洁净圆明，不染不昧，如莲叶上滚动之水珠，晶莹剔透，方能见色不动，坐怀不乱。三国时诸葛亮唱空城计，一曲十面埋伏，吓退司马懿大军，此为军事家之性格修炼。丹家也必须要修到不动如山，才能采得至清至足之药物。

清静散人孙不二祖师云：“性须澄似水，心欲静如山。”修道人心性如水波不兴，如山不动，水生波则有妄念。

吕祖云：“此道非极聪明人行不得，非极沉静之人修不得。”毛主席诗词中“敌军围困万千重，我自岿然不动”，说明了大将之才要意志坚定，冷静沉着，修道也是如此，待机而动。

因为妄念难伏，人们打坐，难以静下心来，故丹家称后天真阴之炁为火、龙、姹女、汞、太阳流珠等等。取龙之能大能小，隐显莫测，水银（汞）落于平板上，变为滚动之珠象征意义，比喻此真阴之炁变化万端，如妄念之层出不穷。

人二眼通心，成年后，此二眼尽找酒色财气，一心想着升官发财等名利之事，醉眼朦胧之中，何曾想过刻苦修道？所以，后天真阴之炁从上所耗。

张三丰祖师《无根树》云：“无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由，无边无岸难泊系，长在鱼龙险处游，肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。”

《悟真》云：“只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯，试问堆金等山岳，无常买得不来无？昨日街头犹走马，今日棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。”

此二位祖师慈悲，指出人生无常，人生苦短。曹操也慨叹人生如朝露，何不求大道真诀，以了生脱死。

命，指先天真阳之精，居于内肾（睾丸），又称为元精、元阳、阳精等等。

中医认为“肾主生殖，又主脑，脑髓实则诸髓实”，肾中之精是构成人体，维持生命活动以及延续种族的基本物质，肾气衰则五脏衰，五脏衰则人老，乃至于死亡。人由于肾气衰，则发白，男子阳萎，女人绝经，直至死亡。