军警怒气冲冲地走过来问她：“敌机来轰炸，你为什么不躲一躲？不想要命了。”

她说：“怎么不想要命？你在下面乱跑乱躲，鬼子在上面才看得清。我站那儿不动，他们还以为是个树桩，不会对我扔炸弹。”

军警听到她的这番话无言以对，怏怏而去。

三、非常年代非凡事

解放初期，个别基层干部片面理解党的宗教政策和经济政策。他们要求道士还俗成家，参加农业生产，以自食其力，不再剥削他人。社会上，不少人对道士、和尚结婚成家之类的事也津津乐道，出家人当时成了社会舆论的焦点。道士在当时几乎和剥削阶级成了同义词。很多道士由此还俗回家，过起了五亩地、一头牛、老婆孩子、热炕头的生活。

70年代李诚玉修道的照片（杨立刚提供）

做为当时为数不多的坤道，李诚玉承受着来自许多方面的压力。仅在街上她就多次遇到一帮小孩子，冲着她拍着屁股高叫：“和尚娶道士！和尚娶道士！”的难堪局面。私下里，追求她的道友和俗人也是纷至沓来。更让李诚玉无法面对的是基层干部。他们三天两头到宫观来做工作，要求她还俗。李诚玉稍一辨解，干部们就说她不老实，要斗争她。无奈之下，李诚玉买来一张膏药贴在嘴上，不再回答干部的问话。如此三天，不吃不喝不说话。干部们见她修道态度如此的坚决，也就不好再勉强她还俗成家了。事后不久，地方政府承认了她的道士身份，每月给她生活费六元。她因此取得了合法的道士身份，成了“文革”后期，武当山“硕果”仅存的24名道士之一，名噪武当。她自出家到去世，不管遇到什么自然灾害、社会动荡、个人不幸、政治运动都从没离开过武当山。这在武当山历朝历代的道士中是绝无仅有的，确实难能可贵。

破“四旧”时，一些中小学生吵吵着要去抄她的经书等旧物件。老师们说：她是个穷道士，遭了一辈子的孽。哪有什么“四旧”？有十多个城镇的学生不听老师的劝阻，执意要离开学校，去破“四旧”。但，他们还未走到李诚玉住的道观，便被闻讯而动的家长追上。家长们连劝带骂地阻止道：“她在这儿出家几十年，受了一辈子罪，哪有什么‘四旧’”；“我们几辈人都住在这儿，谁也没见过她有“四旧”；“娃子们，你们别再造孽了。她是个受罪的人，你们找她干什么。”学生们没办法，只好怏怏地转了回去。

此后，既便是在“文革”最狂热的时期，李诚玉本人也没受到什么冲击。她出家修道、劝人向善、扶危济困、甚至收徒弘法都能被当地政府和公众认可。比较典型的一个例子就是后来的全国政协委员、中国道协副会长、湖北省十堰市政协副主席王光德道长。他1967年高中毕业后，因升学就业无望，就开始拜李诚玉为师学道。虽说这种拜师学道在当时不是十分的公开和张扬，但，道观周围的居民都是知道的。大家对此并没有什么疑议。可以说，李诚玉以自己的人格魅力赢得了社会承认，为武当江南娱乐在线登录账号 增添了光彩。

“轰轰”的巨响，揭开了第二汽车制造厂和襄渝铁路建设的帷幕。1970年，铁道兵第一师（5751部队）自援越前线调到武当山麓，一字形摆开，进行襄渝铁路的施工。该师第一团（登高英雄杨连第所在团）就驻在武当山最大的宫……玉虚宫外面，同李诚玉的栖身之所相临。闲遐之余，常有部队首长到玉虚宫参观并同李诚玉交谈。

襄渝铁路原勘测的路基是穿过玉虚宫，若如此，武当山最大的古建筑单元将不复存在。李诚玉得知这个消息后，多次向部队首长表示该宫不能被毁。她从明朝大建武当时该宫是大本营谈起，说到历史上在该宫举行的各种法事活动，甚至是该宫的地理风水……她迫切的要求、生动的叙述打动了部队首长。该师师长董超亲自批准将此段铁路向北移动500米，移到宫门以外，从而避开了该宫，但，襄渝铁路因此而增加了“老营1号”、“老营2号”两个隧道，延长了剑河大桥的长度。增加了工程费用和部队施工的难度。现在来看，建设工程为文物让路是很自然的事。不过在当时，能做到这一点确实是很难能可贵的。解放初期，北京的城墙说拆就拆了；修鹰厦铁路，江西龙虎山上清宫就被铁路拦腰斩断……何况，修襄渝铁路是在“与帝、修、反抢速度，争时间”的特殊历史时期，一个玉虚宫说毁还不就毁了。

此事过后不久，第二汽车制造厂精铸分厂（576厂）又要占用 玉虚宫建厂。李诚玉多次找建厂指挥部据理力争，一心要保住玉虚宫。由于劳累过度，已80多岁的她从楼梯道滑下，跌断右脚。但她仍坚持同厂方交涉。为防止玉虚宫被毁坏，她索性和弟子在宫外八字门里住了下来，这一住就是十几年。

1994年，武当山在申报世界文化遗产时，两事被披露出来，引起了很大的轰动。人们纷纷称赞李诚玉功德无量。

四、从容应对口才佳

李诚玉的口才是出奇的好，这是见过她的人的共识。你说出家她谈修道；你说社会她谈人生；你说苦恼她谈美好；你说来生她谈后世……总之，你说到哪她答到哪，应对自如。她劝人向善修身做好事时，每每把人开导的点头称是为止。李诚玉说话还有一个特点，就是不分对象。不管你是当官的还是老百姓；不管你是有钱人还是穷光蛋；不管你是信徒还是观光客，只要你不走，她就会一直与你谈下去。