元赵道一说：轩辕屈居黄帝之尊，礼请七十二位老师，然后垂衣裳而天下治理。就在那个时代，君明臣良，民淳俗朴。即使有了天下而且还要不耻下问，正是这个原因，神仙、凡俗等人都愿意跟随他，至到今天人们还是称颂赞扬他。从此以后世上僭称有黄帝的品德，那些称得上王霸的人就可以从黄帝的作为看到他们的真实之处了。《道德经》说：所以说圣贤的人做事不特意地表现自己，行动也不靠教条语言去督导，万事按客观规律去运行，象万物一样按自然条件去生长，却对他们不加以任何的干预。既使它们在他们的呵护之下而生机勃发，可也不据为己有。它们既使有了作为也不骄傲地依恃是自己的帮助，它们即使功成圆满，也不把这个功占为己有。正因为有功德有作为而又不居功自傲，所以这个功德对于他们来说就永远地不会失去。说的这些话，岂不是对轩辕黄帝的赞颂吗！

《黄帝内经·移精变气论》黄帝问岐伯说：我听说古代人治病，只是简单地转移病人的思虑，改变他的心里环境，使他的身心情志稳固而内守，运用祝祷病由的方法，病人就可以调理好。现在的治病方法就不同了，必须用俊猛剧烈而且具有毒性的药物治理内在的症结；然后再用针灸砭石等刺激他外在的俞穴，这样内外配合治疗，即使这样有的能治好，有的还是不能治好，这是为什么呢？岐伯回答说：以往古人居住的环境是巢居穴处，和飞禽走兽一样的住处，生活在禽兽之间。用行体运动劳作避免寒气，到阴暗凉爽的地方躲避酷暑，他们的内心始终没有眷恋羡慕以牵累精神，在外面又没有追名逐利以劳动他们的形体，身处在这种恬谈清静的环境中，他们的精神质朴内守，正气内存，外邪是不能深入侵犯的。所以即使他们患了病，也不必用那些药物治其内府，也不需要用针灸砭石治其外形，因为他们病状很轻微，所以只是简单地用祝由的方法来改变病人的思虑，调理一下乱气，病就可以治好了。现在的人们就大不同了，内则忧愁烦恼扰动他们的情志，外则劳动伤力使其形体困惫，又违背四时节气，阴阳消长的规律，又不能按照寒暑冷热的调适办法，加上自己反复感受虚邪贼风的侵袭，作息失宜，内则损伤到五脏骨髓，外则侵害官窍肌肤，由于精神空虚，正气不足，所以小病必然加重，大病一定会死亡。所以再用祝由的办法，就治不好他们的病了。

黄帝说：原来是这样啊！我想在诊治病人时，能够做到观察生死，决定出有疑难的脉证，掌握它的要领，如同是看到日月的光芒那样明显，这些道理您能给我说吗？岐伯说：主要是对气色和脉象的诊察，这是上古帝王都很重视的事情，也是我的老师教给我的方法。上古的帝王让僦贷季研究分辨气色和脉象的关系，如何使它与人的精气相通，又是怎样与金木水火土四季时令，八方风气以及天地自然相合的，及其相互变化的规律，并从这些形似错综复杂的微妙变化中，掌握其中的要领，然而想知道的要领，无非还是气色和脉象而已。气色的明暗变化，如同太阳之有阴晴；脉象的虚实表现，如同月亮之有盈有亏，要经常研究这些要领，并经常取法把握这些要领，那么我们就会得到这些要领。人的气色的变化也和一年四季时令的脉象相应相合，这些只所以上古帝王都那么看重它，是因为它能与天地四时阴阳的奥妙变化相合，把握了气色与脉象，就可以诊察出死生的徵兆，所以能使患者远离死亡而保护生命的存在，善于摄生并能使人寿命延长的人，就是所谓的“圣王”。

中古之时医生给人治病，多在疾病已经形成，病人已觉不适之时治疗，先让病人服用汤液十天，用来祛除感受的八风和五痹的病邪，如果治疗十天，病人还不痊愈，再用草根，枝叶等同时煎服，意为使药性本末相助，如果达到了本末相助的效果，患者的病邪就会从标和本上得到消散，邪气消散，病即治愈。后世的医生治病，就大不同了，治病的方法，不遵循四时阴阳消长的规律，不明白色脉与日月的相应关系，不去审查气色与脉象出现有无顺逆，等到疾病已经形成了，就想用微针治其外形，汤液治其内腑。精浅的医生，还错误地认为只可用攻法，这样以来，原有的疾病没被治好，反而又增添了新病。

黄帝说：我愿听听关于诊治疾病的重要道理。岐伯说：治病最重要的是不要错误地判断气色和脉象，若能准确无误地把握气色和脉象的判断，又不会被一些假象所迷惑，这就是治病的大法则。如果把色脉的逆顺诊察颠倒，就无法判断发病的本象和变化的标象，治起病来主次先后不明，结果药到病不消除，这样以来必然戕伐病人的精神。若用在治国上，则必失其国。所以医生必须不能固步自封，要善于观察分析，把握疾病的变化，使自己的诊治达到“真人”的水平。

黄帝又问道：关于用五谷做汤液和醪醴，方法是怎样的？岐伯回答说：必须用稻米做原料，稻秸作燃料，因为稻米得到的天气完备，稻秸得到秋令坚劲之气。黄帝说：为什么呢？岐伯说：稻米得到了天地的和气，生长在高下温和适宜的地方，所以它得到的天气最完备，稻米至秋收获，相应于秋收，伐取与时令相和，所以稻秸之质地也坚劲。

黄帝说：上古时代贤明的人制做汤液和醪醴，制成之后却不使用，这是什么原因？岐伯说：古代贤能的人，做汤液和醪醴，是为了以备不时之需的，因为上古时代的人们淳朴、恬淡、自然、安宁，患病较少而轻微，所以既使做成了汤液，却是准备而不服用。中古时代，社会公德稍微衰落，人们不断感受病邪，人体较弱，但还未至于真气衰败的程度，虽然时常因体弱而受外邪，但多病势轻微，所以服用了汤液和醪醴之后，病人即可痊愈了。黄帝说：当今的人们，即使服了汤液醪醴，但病人不一定治好，是为什么呢？岐伯说：现在的人们，仅仅服用汤液醪醴是不能治好他们病的，必须调制具有强烈毒性的药物，攻治内腑，砭石针艾辅以外治，才能治好啊！黄帝说：有的病人经用针药等治疗后，弄得形体疲惫不堪，气血衰弱，但仍不见效，这是什么缘故？岐伯说：这是因为病人的精神气血已经损伤，那些治法已不能发挥作用了。黄帝说：为什么呢？岐伯说：针石是用来治疗疾病的方法。但用在精气衰败，志意散乱的人身上，却不能发挥它的作用，所以病不能治愈。

现在病人的精气败坏，神智散乱，营卫之气也不能护持调和。这是什么原因呢？主要是由于他们在生活上随心所欲，以声色味为乐，在精神上又忧愁烦恼，患得患失，以致于精神放纵毁坏，气血营卫也失去了正常的运行和调和功能，所以说精神离去而疾病仍然得不到治愈。黄帝说：疾病刚开始滋生的时候，虽然极其微妙难测，但它必定首先要侵袭凝结在皮毛肤腠。

现在良好的医生一经诊察，就说疾病已经形成，而且还说病情比较严重，虽然用了针石，良药却不能治好。而且良好的医生也都能掌握治病的方法，遵守治病的法度，对待病人都如同自己的亲戚朋友一样。病人的声音每天都能听到，气色每天都能看到，然而他们的疾病就是治不好。为什么不给他们早点治好呢？歧伯说：治病的时候是病人为本，医生为标，如果医生的诊断，治疗与病情不相符合，那么病邪就不会被征服，就是这个原因。

（李宇林道长整理）