道德章 第一

内修于道，外行于德。 修道志虚，行德务和。
虚则能容，容则能和，和则无争，无争以处，得彼宁静。
既宁且静，浑浑一如，洞洞空如，谓之合道，谓之同德。

内观章 第二

行则静观其行，住则静观其住，坐则静观其坐，卧则静观其卧。
行此四为者，谓之内观。 夫内观何为也者？ 观其身与物和，以体道也。
身与物接，神存六虚，回观内照，以致和同，身物和同，神则容之，三者一如，是谓道生。

无我章 第三

分而识之，欲而为之，知利而弗知害，损异以奉于己，背之于德，逆之于道，自我之所行焉。
自我而复无我，是谓离道而复归于道，背德而复合于德。 同至虚，和万物，为无为，谓之无我。 无我而自然。

玄同章 第四

六合之外，道之所处。 六合之内，阴阳五行之所主。
世俗之士，接于众物，感应思虑，心相乃生，自我随成。自我分别，差殊千里，各执已见，亲同侮异，无明而滞，弗通于一，是谓执妄。
是以古之道者，神游六合之外，一而静；身存六合之内，顺而安。浑浑然，静默无所言，是谓玄同。

至爱章 第五

有亲之爱，私也，我也。 无亲之爱，公也，德也。
德和众物，无所分也。道主万类，无所别也。
合于道德，一于天地，是谓大同。大同于天下，是谓爱天下。
爱天下者，视万民为己身。善者，为吾身；不善者，亦吾身。既为吾身，何所亲乎？
亲于首乎？亲于臂乎？亲于足乎？ 一而忘之，无所分别，无所亲疏，是谓普爱天下之道。 故曰：至爱无亲，相忘于众生。

三和章 第六

天行德，悬和万象；地行德，载和万物；元首行德，亲和万民。 德者，和也。和同众物，故能容；容纳众物，故能公；大公无私，故能全。
是以古圣行其德，为全天下之民，以使上下和亲，无相夺伦；以使远近和睦，无所乖侵 ；以使万民各得其所宜，而无害心。