十方救苦无量大慈尊（三称）

开经偈

寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途。慈心解世罗，真人无上德，世世为仙家。

元始天尊说生天得道真经

尔时，元始天尊在大罗天上，玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经。告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要，十方得道神仙，皆从此经修行，而通 微奥。善男子、善女人，依凭斋戒，作是津梁。一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染著，外相不入，内相不出，于正念中，乃得五脏清 凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清 净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，乃节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八 识，空其五蕴。证妙三元，得道成真，自然升度。尔时，诸天仙众，上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是，大乘经典，我等缘兹幸会，广及一切，道果 圆明，而说偈曰：

杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。体性湛然无所住，色心都寂一真宗。

（元始天尊说生天得道真经终）

端望帝真，曲垂济度，皈命礼谢，众等虔诚，普施甘露，变化法食，超拔幽苦。伏愿灵爽，同登觉路，皈命启请无上虚皇、至真三包。

太上感应篇

太上曰：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶 星灾之。筭尽则死。又有三台、北斗星君等，常在人头上，录人罪恶，夺其纪筭。又有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，竃神亦 然。凡人有过．大则夺纪，小则夺筭，其过大小，有数百事。

欲求长生者，先须避之，是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室，积德累功。慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木。犹不可伤，宜 悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得。如己之得。见人之失，如己之失，不彰人短，不衒己长，遏恶扬善。推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩 不求报，与人不追梅，所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之。众邪远之。神灵卫之，所作必成，神仙可冀。夫欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当 立三百善。苟或非义而动。背理而行，以恶为能。

忍作残害，阴贼良善，暗海君亲，慢其先生。叛其所事，诳诸无识，谤诸同学．

虚诬诈伪，攻讦宗亲，刚强不仁，狠戾自用，是非不当，向背乖宜，虐下取功，

謟上希旨，受恩不感．念怨不休，轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，

杀人取财，倾人取位，诛降戮服，贬正排贤，凌孤逼寡，弃法受赂，以直为曲，

以曲为直，入轻为重，见杀加怒，如过不改，知善不为，自罪引他，壅塞方术，

讪谤圣贤，侵凌道德，射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，复胎破卵，愿人有失．

毁人成功，危人自安，减人自益，以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，

形人之丑，讦人之私，耗人货财，离人骨肉，侵人所爱，助人为非，逞志作威，

辱人求胜，败人苗稼，破人婚姻，苟富而骄，苟兔无耻，认恩推过，嫁祸卖恶，

沽买虚誉，包贮险心，挫人所长，护己所短，乘威逼胁，纵暴杀伤，无故剪裁，

非理烹宰，散弃五谷，劳扰众生，破人之家，取其财宝，决水放火，以害民居，

素乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用，见他荣贵，愿他流贬，见他富有，

愿他破散，见他色美，起心私之，负他货财，愿他身死，干求不遂，便生咒恨，

见他失便，便说他过，见他体色不具而咲之，见他才能可称而抑之，理蛊厌人，

用药杀树，恚怒师傅，抵触父兄，强取强求，好侵好夺，虏掠至富，巧诈求迁，

赏罚不平，逸乐过节，可虐其下，恐吓于他，怨天尤人，呵风骂雨，鬪合争讼，

妄逐朋党，用妻妾语，违父母训，得新忘故，口是心非，贪冒于财，欺罔其上，

造作恶语，谗毁平人，毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏，

指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事，施与后悔，假借不还，分外营求，力上施设，

淫欲过度，心毒貌慈，秽食矮人，左道惑众，短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，

采取奸利，压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒咀求直，嗜酒悖乱，骨肉忿争，

男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫，每好矜夸，常行妬忌，无行于妻子，

失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命，作为无益，怀挟外心，自咒咒他，偏憎偏爱，

越井越灶，跳食跳人，损子坠胎，行多隐僻，晦腊歌舞，朔旦号怒，对比涕唾及溺，

对窑吟咏及哭，灶火烧香，秽柴作食，夜起躶露，八节行刑，唾流星，指虹霓，辄指三光，

久视日月，春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪筭，

算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧、则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如药者救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦 及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸 为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。

（太上感应篇终）

（众举金光普照天尊）