句曲外史吴郡海昌张天雨集

道品

葛洪，字稚川，丹阳句容人。少好学，家贫，躬自伐薪以货纸墨。夜辄写书习诵，遂以儒学知名。性寡欲无所爱玩，不知棋局几道棂蒲齿名。为人木讷，不好荣利。闭门却扫，未尝交游。时或寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期於必得。尤好神仙导养之法，从祖玄昊时学道得仙，号曰葛仙公。以其炼丹秘卫授弟子郑亿，洪就隐学，悉得其法焉。咸和初，二司徒王导召补州主簿，后选为散骑常侍，领大着作，皆固辞不就。晚欲炼丹，闻交趾出丹砂，求为勾漏令。帝以洪资高不许，洪曰：非以为荣，以有丹耳。帝从之。行至广州，刺史邓岳留，不听去，乃止罗浮山炼丹。在山积年，优游闲养，着述不辍。其自序曰：洪体之进趁之才，偶好无为之业。假令旧翅，则能凌厉霄玄，骋足则能追风蹑景。犹欲戢劲翮於尺钨之群，藏逸迩於跛驴之伍。岂尸大块禀我以寻常之短羽，造化假我以至驽之赛足。自卜者审不能者上，岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨哉，是以望绝於荣华之涂而志安乎。穷圯之域，华蕾有八珍之甘，蓬华有藻税之乐也。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大笑之，又将毁谤真正。故予所着《抱朴子·内外篇》，凡一百一十六篇，虽不足藏之名山，且欲缄之金匮，以示识者。盖以自号名其书云，洪博问学识，江左绝伦。着述篇章，富於班马。又精辩玄迹，析理入微。一日坐至日中，兀然若睡而卒，年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举入棺甚轻如空衣，盖尸解仙去矣。

道权

王羲之，字逸少，司徒导之从子也。善隶书，为古今之冠。论者谓其笔势，以为飘若游云，娇若惊龙。每自称我书比锺县当抗衡，比张芝草犹当鸦行也。深为从伯敦导所器重，起家秘书郎，后为右军将军会稽内史。羲之推好服食养性，不乐在京师。初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。尝与同志宴集於山阴兰亭，羲之自为序，或以潘岳金谷诗序方之，王羲之比於石崇，闻而甚喜。性爱鹅，山阴有道士养好鹅，羲之往观焉。意甚悦，因求市之。道士云：能为写《道德经》，当举群相赠耳。羲之欣然，写毕，笼鹅而归，其任率如此。后称病去郡，於父母墓前为文，自誓不复出仕。既去官，与东上人士尽山水游之，又与许先生迈共修服食采药。卒年五十九。

道品

许迈，字叔玄，一名映，丹阳句容人。总角好道，潜致幽契。曾从郭璞筮卦，遇大壮之大有，上六爻发，谓曰：君元吉，自天宜学轻举之道。初师鲍说，受中部法及《三皇内文》。一旦辞家，谓余杭悬溜山近延陵之茅山，是洞庭西门，港通五岳，陈安世、茅季伟所尝游处。於是立精会於悬溜，而往来茅岭之洞室。朔望时节还家定省，而父母既终。乃遣妇孙氏还家，散发去累，政名玄字。远游与王右军父子周旋，子猷乃修在三之敬。尝遗羲之书云：自山阴南至临安，多有金堂玉室、仙人芝草，左元放之徒汉末诸得道者皆在焉。永和四年秋，绝迹於临安西山，又入在临海赤山，遇良友王世龙赵道玄傅太初者，遂师世龙。授解束之道，修反行之法，服玉液朝脑精。二三年中，面有光华，还颜反少，极为成道。於是茅司命劫定录君举之，使奏闻上宫，移名东方，署为地仙。时三官都禁左郎遣典柄侯周舫，主非使者严白虎来於赤山中，即欲执之以去，且请其罪状。出丹简罪簿，各执一通，而问映云：夫欲学道慕生、上隶真人，玄心柄邈、恭诚高灵者，当得世功相及、祸恶不遘，阴德流根、仁心上逮，乃可步真索仙、度名洞府耳。云何父手杀谢弓，且乱逆三光。又许朝斩李记之头以代蔡扶之级，又走斩射潘蔡等，支解铃下曹表等，水沉汤云之尸，火烧徐昂之骸。绞杀桓整，剑割振嗜，酷害虐暴，刑滥四十有三。张皇冤事在天帝祸戾山，积善功无一。又汝本属事帛家之道，血食生民，通愆宿责，列在三官。而越幸网脱，奉隶真气。父子一家，各事师主。同生乖戾，不共祭酒。罪咎之大，阴考方加。有如此积罪，亦无仙者，当可得欺太上之曹使，汝得名刊不死之紫镰耶。汝其无对者，有司必执也。映自强长啸，振褐抚发，尔乃整气扉口，叱叱而答曰：大道无亲，惟善是与。天地无心，随德乃矜。是以圾泉流血，无违龙髯之举。三苗丹野，涿鹿绛草，岂妨大圣灵化，高通上达耶。吾七世父许子阿者，积仁着德，阴加乌兽，遇凶荒之年，人民饥馑，加之疫疠，百遗一口。阿乃施散家财，拯其众庶，亲营方药，勤劳外舍。临人之丧，如失其亲。救人之患，如己之疾。已死之命悬子，阿手垂穷之身，抚之如子。度脱凶年，赖阿而全者四百八人。仁德不坠，后当锺我等。是以功书上帝，德刊灵阁，使我祖根流宗泽，应光后绪。故使垂条结华，生而好仙，应得度世者五人，登升者三人，录名太上策简青宫，岂是尔辈所可豫乎。言毕，纺等豁然而笑。时司命君即遣中候李遵握火铃而来呵摄之，於是纺及白虎乃走去耳。李遵未来之时，映惧怖失胆亦丧气矣。亦赖其师王世龙助映为答到，亦几至败也。於是即得度名东宫，当为仙之中者。云梁乾化三年七月，封归一真君司命君大茅君也。

道权

谢安，字安石，陈郡阳夏人。世儒学，行少，有重名。寓居会、稽，出则渔弋山水，入则言味属文。无处世意，坐石室，临浚谷悠然，叹曰：此亦伯夷何远。安善谈庄老，一日与支许共集王蒙家。安顾谓诸人：今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言味以写其怀。许便问主人有《庄子》否，正得《渔父》一篇。谢看题，便各请四坐通。支道林先通，作七百许语，叔致精丽才，藻奇拔众，咸称善。於是各言怀毕，安问曰；卿等尽不。皆曰：今日之古。，少不自竭。安后粗难，因自叔其意，作万余言，才峰秀逸。既自难千加，意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓曰：君一往奔诣，故复自佳耳。简文帝时为相曰：安石既与人同乐，不得不与人同忧。召之必至。时弟万总藩任之重，安虽处衡门，其名犹出万之右，自然有公辅之望。年四十余，始有仕进志，征西大将军请为司马。将发新亭，朝士咸送。高嵩戏之曰：卿屡违朝旨，高外束山，诸人每相与言，安石不肯出将如苍生何，苍生今亦将如卿何。安后为相，值晋室多故，而能以雅量镇物，从容谈笑。折桓温不轨之气，举用群才，破符坚百万之师。其功烈不在王导、温娇之下。安虽受朝，寄束山之志始末不渝。及出镇新城，尽室造泛海之装，欲领经略，粗定自江道还束。雅志未就而薨，韶赠太傅，谧文靖，西山真德秀，谓安石秉政十有六年，始则遏强臣篡窃之谋，终则挫强敌并吞之锐，其功伟矣。然安石初心未尝为功名计也？其高情雅度，庶几乎孔明、子房之风。

道品

杨羲，字义和，昊郡人，徙家句容。晋咸和五年庚寅岁九月生。幼而通灵，美姿容，善言笑。工书画，与王右军并名海内。许先生迈长史穆年并悬殊，而早结神明之交。简文帝为琅琅王，进位承相用，长史荐为公府舍人。及帝即位，乃不求迁。叔高蹈遗荣，精思致感。永和五年受中黄子制虎豹法，六年从魏夫人长子刘璞传灵宝五符，时年二十一。兴宁三年六月感紫虚元君紫微夫人、九华安妃降于家，或降长史山癣，癣在茅山。所传经诰转使录示许君父子，至是遂为长史传经之师。九华安妃应运为俪，尝告之曰：明君夷质虚闲，秘构玉朗兰渊，高流清响金宫。所谓能珍宝藏奇，幽真内焕。标拂灵篇，乘数顺生。素德神园，丹金玉清。兴烟拔景，冥鼓遐声也。必三事大夫，侍宸帝躬。高佐四辅，承制圣君。理生断死，赏罚鬼神。摄命千灵，封山召云。主察阴阳之和气，而加为昊越鬼神之君也。三官中常有谚谣云：杨安大君，董真命神。正我等之谓耳。君将乘龙驾云，白日升天。若其不耐风火之烟，欲抱真形於幽林者，且可寻剑解之道，作告终之术乎。自尽出默之会，隐显之边。临时分处，有任於明君矣。西城总真王君又教服日月之华法。简文帝从而师之，以太元十一年丙戌岁解驾，年五十七。宋宣和劝书曰：朕存婴霄府，盼景龙台。瞻秀之神乡，企九华之妙诲。钦厥列仙之躅，昭兹阐化之功。束华上佐司命扬真人，积学洞微，研心合漠。得中黄之隐诀，受南真之秘传。董司昊越之疆关，总神灵之要方。翎扬於至道，宜褒极於隆名。庶期冲鉴之临，永侈蕃棋之锡。可特封洞灵显化真人之号。

道品

许穆，字思玄，一名谧，汝南平舆人。六世沮光，徙居丹阳。以永兴二年乙丑岁生。起家太学博士，出於余姚令，征为尚书郎，迁郡中正护军长史，给事中散骑常侍。外混世业，内修真学。尝慕兄远游之高轨，值简文晏驾专静山庐。与杨君深结神明之契，兴宁中众真降杨备传经诰。太元元年解化，年七十二。子侄礼定虚柩於郭西大墓。真诰云：君挺命所基绿业已久，乃周武王九宫上相长里薛公之弟。兼许肇遗功，复应垂祉后胤。故乘运托生，因资成道。玉剖所授为上清真人，爵登侯伯，位编卿司。理仙抚治，佐圣牧民矣。宣和劝书曰：朕降总真之玉境，陆耀景之龙台。爰授历於元肩，以济生於下土。凡着功於道品，咸进位於仙宗。上清真人许长史，清素外融，神明内得。灵音斐畅，密参群圣之游。钦驾超遥，高佐上清之理。方流罗於大梵，宜崇配於德名。庶昭丕佑之临，益广元为之化。可特封太元广德真人。

道品

许刻，字道翔，小字玉斧，长史第三子也。清颖莹洁，特绝世伦。生咸康七年辛丑岁正月。郡举上计缘主簿祖司徒府，辟缘并不赴，立宅句曲之雷平山前，密修上道。兴宁三年七月，紫微夫人降教。自是与众真酬接书疏，备修回元飞步二景、仪璘之法。尝愿早游洞室，不欲久停人世。以太和五年庚午岁，诣北洞告终。北洞良常洞也。时年三十。耆旧相传云：缘在北洞石坛上烧香礼拜，因伏而不起，明旦视形如生。茅小君授言，许子乃能委形冥化，从张镇南之夜解。镇南即天师第三代系师鲁也。自此居方隅洞馆，常来四平方台。真诰云：后十六年当度束华为上清仙公，隐居称为玄中真师者也。宣和封混化元一真人。诰词曰：紫极涵元，虽鸿蒙於一气。丹台列籍，实综第於万真。凡褒位於仙宗，盖恢功於道甫。束华侍晨、上清仙公许真人，研三神以观妙，凝九纬以挺生。北洞告终，自适幽人之介。束华蹑景，独超上相之游。虽高谢於世名，其敢志於仁荫。尚期冲佑，益阐元纲。

道隐

刘鳞之，字子骥，一字遗民，南阳人。少尚质素，虚退寡欲。不修仪操，人莫之知。好游山泽，志在逐逸。尝采药衡山中，深入忘返。见一僩水，水南有二大菌。一菌闭，一菌开。水探广不得过。或说困中皆仙方灵药诸杂物，磷之欲更寻索，终不复知处也。凡人致赠，一无所受。去磷之家百余里，有一孤姥病将死，叹息谓人曰：谁当埋我，惟有刘长史耳。何由令知，鳞之先闻其有患，故往候之，值其命终，乃身为营棺殡送之。其仁爱恻隐如此。一日闻武陵溪渔人得入桃花源，听然欲往。未果，寻而卒。《陶征士记》中称为高尚士，固可想其人矣。

道卫

索袭，敦煌人也。虚靖好学，不应州郡之命。举孝廉贤良方正，皆以疾辞。游思於阴阳之术，着天文地理十余篇，多所启发。张茂时与敦煌太守阴澹奇而造焉，经日忘返，会病卒，年七十九。澹素服会葬，赠钱二万。澹曰：世人之所有余者富贵也，目之所好者五色也，耳之所玩者五音也。而先生弃众人之所收，收众人之所弃。味无味於恍惚之际，兼重玄於众妙之内。宅不弥亩，而志忽九州。形居尘俗，而柄心天外。虽黔娄之高远，庄生之不愿，蔑以过也。乃缢玄居先生。

真隐

张忠，字臣和，中山人也。永嘉之乱，隐於泰山。恬静寡欲，清虚服气。餐松饵木，修导引之法。不修经典劝教，但以至道虚元为宗。其居依重岩深谷，凿地为穴室。弟子亦以穴居。去忠六十余步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受业观形而退。立道坛于穴上，每旦朝拜之。食用瓦器，凿石为釜。左右居人绩之衣食，一无所受。好事者颇或问以水火之祥，忠曰：天不言，而四时行焉，万物生焉。阴阳之事，非穷山野叟所知，其遣诸外物类如此，在期颐而视听无。爽符坚遣使召之，赐以衣冠，辞曰：年朽发落，不堪衣冠，请以野服入见。坚谓之曰：先生考盘山林，研精道素。独善之美有余，兼济之功未也。故远屈先生，将任齐尚父。忠曰：昔因丧乱避地泰山，与乌兽为倡，以全朝夕之命。属尧舜之世，年衰志谢，不堪展效。尚父之昆，非敢窃拟。山柄之性情存岩窦，乞还余齿，归死岱宗。坚以安车送之，行达华山叹曰：我东岳道士，殁於西岳，命也。奈何行五十里，及关而卒。使者驰驯白之，坚遣黄门郎韦华持节策吊，赐命服，镒曰：安道先生。

道儒

宋纤，字令文，敦煌效谷人也。少有远操沉靖，不与世交。隐居酒泉南山，明究经纬，弟子受业三千余人。酒泉太守马岌，高尚士也。具威仪，呜铙鼓造焉。纤重楼深阁，距而不见。岌叹曰：先生名可闻，而身不可见。德可仰，而形不可睹。吾而今而后，知先生人中龙也。铭诗於石壁曰：丹崖百丈，青壁万寻。奇木蓊郁，蔚若邓林。

其人如玉，惟国之琛。室迩人远，实劳我心。卒时年八十三，镒曰：玄虚先生。

道默

陶淡，字处静，太尉侃之孙也。幼孤好导养之术，谓仙道可期。年十五六，便服食绝谷，不昏娶。家累千金，僮客百数。淡终日端拱，曾不营问。颇好读《易》，善卜筮。於长沙临湘山中结庐居之，养一白鹿以自偶。亲故有候之者，辄移度榈水，莫得近之。州举秀才，淡遂转逃罗县埤山中，终身不返，莫知所矣。

道隐

陶港，字渊明，侃曾孙也。少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝着《五柳先生传》，以自尸曰：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便听然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，其在必醉。既醉而退，增不吝情去。留环堵，萧然不蔽风日。短褐穿，结箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言，不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵。极其言，兹若人之俦乎，酣畅赋诗以乐。其志无怀氏之民欤，葛天氏之民欤。其自序如此，时人以为实录。自以曾祖晋氏宰辅，耻复屈身。后代自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。所着文章皆题其年月，义熙以前明书晋氏年号，自永初以来唯云甲子而已。尝言五六月北窗下卧遇冻风暂至，自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，年六十三。颜延年诛之，谧曰：靖节征士。

道品

陆修静，字元寂，昊兴东迁人。父琳九征不起，谧高道处士先生。疏有重输，足有双踝，掌有大字，背有斗文。笃好文籍，旁究象纬。及长好方外游。南诣衡湘九疑，访南真之遗迹。西至峨眉西城，寻清虚之高躅。宋元嘉末市药京邑，文帝召不往，因还庐山。明帝泰始三年，韶江州刺史王景宗礼聘来朝，劲住后堂，又劲会于华林园之延贤绾，王公毕集。先生鹿巾谒帝而升，帝肃然加敬，遂以受季真取到杨许真人上清经法动付。先生总括三洞，为世宗师。仍动北郊天印山立崇虚绾，为传经宗坛。明年帝疾，即其馆修金录斋。一夕有黄气如宝盖状，弥覆坛宇。帝复感异梦，疾良愈。元徽五年正月，忽若趋装，将还旧山，弟子皆讶之。乃三月二日鲦然解化。动送冠履，藏简寂观。谧曰：简寂先生宣和赠丹元真人。

道言

董京，字威辇，不知何郡人。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥昤咏，常宿白社中。孙楚时为着作，数就社中与语。后数年遁去，莫知所之。於其寝处，唯有一石竹子及诗二篇，其一曰：乾道刚简，坤体敦密。芒芒太素，是则是述。末世流奔，以文代质。悠悠世事，孰知其实。逝将去此至虚，归我自然之室。又曰：孔子不遇，时彼感麟，麟乎麟胡不遁世以存真。

道化

单道开，敦煌人。常衣厅褐，或赠以缯服，皆不着。不畏寒暑，昼夜不外。恒服细石子，一吞数枚。日一服，或多或少。好山居，而山林诸神见异形试之，无惧色。石季龙时从西平来，一日行百里。至秦州，表送到邺，季龙令佛图澄与语，不能屈也。澄曰：此道士观国兴衰，若去者，当有大乱。及季龙末，道开南渡许昌，邺中大乱。升平三年至京师，后至南海入罗浮山，独处茅茨，萧然物外。年百余岁卒于山舍。动弟子以居置石穴中，弟子乃移入石室。陈郡袁宏为南海太守，登罗浮石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存，叹曰：法师行业殊群政，当如蝉蜕耳。乃为之赞云。

南史

道隐

宗炳，字少文，南阳人。宋武帝既诛刘毅领荆州，问毅府谘议参军申永曰：今日何施而可。永曰：除其宿衅，倍其惠泽，贯叔门次，显擢才能而已。武帝纳之，乃辟炳为主簿。不起，问其故，答曰：柄丘饮谷三十余年，岂能折腰为趋走吏耶。帝善其对而止。炳妙善琴书图画，精於言理。每游山水，往辄忘归。兄臧为南平太守，逼与俱还。乃於江陵三湖立宅，闲居无事。召为太尉行参军，骠骑道怜命为记室，并不就。衡阳王义季为刻州，亲至其室，与之欢宴，命为谘议参军，终不起。好山水，爱远游。西陆荆巫．南登衡岳。因疾还江陵，叹曰：老疾俱至，名山恐难褊睹，唯澄怀观道外以游之。凡所游履，皆图之於壁，谓人曰：鼓琴动操，欲令众山皆响。古有金石弄为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，唯炳传焉。文帝遣乐师杨欢就受之。

道儒

沈道虔，昊兴武康人。少仁爱，好《老易》。居县北石山下精庐，与诸孤兄子共釜庾之，资困不改节。受琴於戴达，王敬弘深敬之，州凡十二命，皆不就。有窃其园菜者，外还见之，仍自逃隐，待窃去乃出。又有拔其屋后大笋，令人止之曰：惜此笋，欲得成林，更有佳者相与。乃遣买大笋送与之，盗者惭不取，道虔使置其门内而还。乡里少年相率受业道虔，常无食以立学徒。武康令孔听之厚相资给，受业者咸得有成。文帝闻之，遣使存问。道虔年老蔬食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。卒，子慧锋修其业，不就州辟。

道隐

刘凝之，字隐安，南郡枝江人也。慕老莱严子陵，为人拒其家财，与弟及兄子立屋於野外，非其力不食。州里重其德行，辟召并不就。临川王义庆、衡阳王义季并遣使存问？凝之答书，顿首称仆，不修百姓礼。人或讥焉，凝之曰：昔老莱向楚王称仆，严陵亦抗礼光武，未闻巢许称臣尧舜。时刑州年饥，义季虑凝之馁毙，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者悉分与之，俄顷立尽。性好山水，一日一携妻子泛江湖，隐居衡山之阳，登高岭绝人迹，为小屋居之。采药服食，以终其身。

道隐

褚伯玉，字元璩，昊郡钱唐人。少有隐操，寡嗜欲。年十八，父母为婚，娶妇入前门，伯玉从后门出。遂往刻中居瀑布山，性耐寒暑，时人比之王仲都。在三十余年，隔绝人物。王僧虔为昊郡，苦礼致之。伯玉不得已，停郡信宿，才交数言而退。高帝即位，手诏昊会二郡以礼迎遣，又辞疾。上不欲重违其志，劫於刻县白石山立太平馆居之。卒年八十六。伯玉常居一楼，上仍葬楼所。孔珪从其受道法，为於馆侧立碑。

道儒

顾欢，字景怡，一字玄年，昊郡盐官人。年六七岁知推六甲。家贫，父使田中驱雀，作《黄雀赋》而归。二雀食稻过半，父怒将挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫无受业，於舍壁后倚听无遗忘者。夕则然松节读书，或然糠自照。及长笃志不倦，闻昊兴束迁邵玄之能传五经文句，假为书师，从之受业。年二十余更从豫章雷次宗，谘玄儒诸义。母亡，水浆不入口六七日，庐于墓次。遂隐居不仕，於刻中天台山开馆聚徒受业，常近百人。性好黄老，修服食。不与人通，每旦出户，山禽集其掌取食。兼解阴阳书为术数，多效验。山阴白石村往往邪病，村人告诉求哀於欢，欢乃往村中为讲老子，病者皆愈。又有病邪者问欢，欢曰：家有何书。答曰：唯有《孝经》。欢曰：可取《仲尼》居置病人枕边恭敬之，自酸也。病者果愈，人问其故，答曰：善禳恶，正胜邪，病所以痒。孔珪尝登岭寻欢，共谈四本，欢曰：夫中理唯一，岂容有二，四本无正，失中故也。於是着《三名论》以正之。．欢口不辩，长於着论。又注王弼《易》二击，学者传之。齐高帝辅政后为扬州主簿，及践祚乃至，称山谷臣。进《政纲》一卷，优诏称美，束归赐尘尾素琴。知将终，赋诗言志，曰：五涂无恒宅，三清有恒舍。精气因天行，游魂随物化。鹃鹏适大海，蜩鸠之桑拓，达生任去留，善死均日夜。委命安所乘，何方不可驾。翘心企前觉，融然从此谢。自克死日，自择葬时，卒於刻山，时年六十四。身体香软，盖尸解仙化焉。还葬旧墓，木连理生於墓侧，县令江山图表状。

道儒

杜京产，字景齐，昊郡钱唐人也。少恬静闭意荣宦，博涉文义，专修黄老。与同郡顾欢同契，於始宁束山开舍授学。建武初征为员外散骑侍郎之职，京产曰：庄生持钓，岂为白屋所回。竟辞疾不就，卒。

道质

宗测，字敬微，宋征士炳之孙也。测少静退，不乐人问。常叹曰：家贫，亲老不择官而仕，先哲以为美谈。余窃有惑，诚不能港感地金、冥致江鲤，但当用天之道，分地之利。孰能食人重禄，忧人重事乎。骠骑豫章王疑辟为参军，测答府召云：何为谬伤海乌，横斤山木。豫王复遣书请之，测答曰：性同鳞羽，爱止山壑。眷恋松云，轻迷人路。纵岩岩流，有若狂者。忽不知老至，而今鬓发已白，岂容课虚责有，限鱼乌慕哉。欲游名山，乃写祖炳所作《尚子平图》於壁上。测长子宾官在京师，知父此旨，便求禄还为南郡丞，测遂付以家事。刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之，测无所受，唯宝老庄二书自随。子孙拜辞悲泣，测长啸不视，遂往庐山止祖炳旧宅。鱼复侯子响为江州，厚遣赠遗，测曰：少有狂疾，寻山采药。远来至此，量腹而进，松木度形，而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施。子响命驾造之，测避不见。唯与同志庾易刘此，宗人尚之等往来讲说。建武二年征为司徒主簿，不就卒。测善画，自图阮籍遇孙登於行郭，坐外对之。兼好音律，善《易老续》皇甫谧高《士传》三卷，又尝着《衡山庐山志》云。

道儒

沈麟士，字云祯，昊兴武康人。幼而俊敏，年七岁听叔父岳言玄宾，散言无所遗失，岳抚其肩曰：若斯文不绝，其在尔乎。及长，博通经史，有高尚之心。晦于邑之余，不溪家贫，以织帘为业。诵书口不息，乡人号为识帘先生。精於礼传，尝自话训乡曲。或劝之仕，答曰：鱼县兽槛，天下一契。圣人玄感，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何为，不希企日损。乃作《玄散赋》以绝之。讲经教授，从学士数十百人。各营屋宇居止其侧，时人为之语曰：昊羌山中有贤士，开门教授居城市。宗人吏部郎中渊、中书郎约等并表荐麟士义行，征为着作郎不就。乃与约等书曰：名者实之宾，本所不庶中央，无心空勤，南北为惠，反凶将在於斯。年过八十犹手钞，灯下细书，复成二三千卷，时人以为养身静默所致。制《黑蚝赋》以寄意，注《周易两系》、《庄子内篇》、《老子要略》与他经数十卷。卒于家，年八十五。临终遗教依皇甫玄晏棺中贮《孝经》一卷，穿圹二尺置棺，不设几位，四时他席玄酒而奠，子彝奉而行之。昊郡陆惠晓、张融皆为之诛，唐刺史颜真卿撰《沈氏述祖德记》，表庆树于祖碑以旌其美焉。墓在金鹅山。

道质

庾易，字幼简，新野人也。志性恬静，不交外物。临川王映临州表荐饷麦百斛，易谓使人曰：走樵采麋鹿之伍，终身毛褐。驰骋日月之车，保自耕之禄，於大王之恩亦已深矣。固辞不受。以文义自乐，安西长史袁象钦其风，赠以鹿角书格、蚌盘研、白象牙笔，并赠诗曰：白日清明，青天寥亮。昔闻巢许，今睹台尚。易以连理几竹翘书格报之。建武三年诏征为司空主簿，不就卒。

道儒

庾承先，字子通，颖川郎陵人也。沉静有志，是非不涉於言，喜愠不形於色，人莫能窥也。玄经秘典靡不该综，九流七略咸所精练。乃与道士王僧镇同游衡岳，鄱阳忠烈王钦其风味，要与游处，令讲《老子》。远近名士，成来赴集。论难锋起，承先徐相酬答，皆得所未闻中。大通三年卢山刘慧斐至钊州，承先与之有旧往，从之荆峡学徒，因请讲《老子》。湘束王命驾临听，还山王亲祖道并赠篇什。

道品

陶弘景，字通明，秣陵人也。十岁得葛洪《神仙传》，读之谓人曰：仰青云睹白日，不觉为远矣。神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，右膝有数十黑子。作七星文，读书万余卷，一事不知以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为侍读。除奉朝，请先生故事多所取焉。家贫，求宰县不遂。永明十年脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，动所在月给狭苓五斤、白蜜二升以供服饵。及发公卿祖之征虏亭咸云：宋齐以来未有斯事。於是止於句容之句曲山，乃山中立馆，自号华阳，隐居人问。书剖即以隐居代名。始从束阳孙游岳，受符图经法，褊历江左诸名山，访求杨许诸真迹。尝谓门人曰：吾见朱门广厦，虽识其华乐而无欲往之心。望高岩瞰大泽，知此难立正，自恒欲就之。且永明中求禄得辄差舛，若不尔，安得为今日之事。先生为人圆通谦谨，出处冥会。心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。永元初更筑三层楼，弟子宾客居其下，与物遂绝。特爱松风，欣然闻其响。有时独游泉领，望见者以为仙人。性好着述，尚奇异，尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方圆产物，医术本草。帝代历年尝造浑天象，高三尺许，地居中央。天转而地不动，以机动之悉与天会，云修道所须也。深慕张良为人，云：古贤无比。齐末为谶曰：水刃木为梁。及梁武兵至薪城，遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅，代先生授引图谶，数家皆成梁字，令弟子进之。帝既早与之游，即位恩礼逾笃。先生已得神符秘诀，神丹屡成而报。帝每给药物，又服所制飞丹有验，益敬重之。得所上书，烧香虔受。帝使造年历至己巳岁，而加朱点实太清三年也。帝手动招之，锡以鹿皮巾。唯画两牛以答，一牛散放水草问，一牛着金笼头，有人执绳以杖驱之。帝笑曰：此人无所不作，欲教曳尾之龟，岂有可致之理。国家大事无不前以谘询，月中常有数信，时人谓为山中宰相。天监四年移居积金束僩，以修上道，自隐处四十许年。年逾八十而有壮容，仙书云：眼方者寿千岁。先生末年一眼有时而方。既妙解术数，逆知梁祚将覆。预制诗云：夷甫任散诞，平叔坐论空。岂应昭阳殿，化作单于宫。秘诗在筐，化去。后门人方稍出之。太同末士人竞谈玄理，不习武事，比侯景篡果在昭阳殿。逆期先知去日，为告逝篇。大同二年卒，年八十一。赠中散大夫，谧贞白先生。所着山世书数百卷，弟子受法者三千余人。从子栩撰《华阳隐居陶先生本起录》，《昊兴谢沦撰》、《陶先生小传》，《李渤撰梁》、《茅山贞白先生传》，贾嵩撰《蓬莱都水监陶真人内传》。宣和封宗元栩教真人诰，诰词曰：朕膺琅霄之景命，握龙汉之宝符。盖将敷畅灵音，恢崇道化。阐微言於至教，荐休命於列真。蓬莱都水监陶隐居振迹荣罗，惧精华，阙神交，无累迹，虽相於山中，诚感夙通。赋已仙於海上，顾德名之莫拟，岂妙荫之敢忘，尚都显号之荣，永介涵生之祉。

玄品录卷之三竟