华盖山浮丘王郭三真君事实卷之二

二真君实录

玉笋山道士沈庭瑞述

夫学神仙者，皆累世修行，积功盈德，内修其心，外洁其行，如是，则世世即有神仙降而为师，以传至道。道之成也，功及於人，功之备也，升而仙矣，故经云：积学为真人。此之谓也。华盖山王、郭二真君，本汴州陈留人，王则方平之远孙，郭乃王之族弟。

注：一本云，王郭二真君本汴州陈留县太原坊人，远祖方平也。汉举孝康，除郎中，加至太中大夫黄门侍郎。祖延嗣，父死晋元帝时，尝进《春秋义》。家素长厚，累积善功。母氏许夫人，年三十，偶一夕梦月华满室，神光射人，觉而有妊，乃双育二子，精神竞爽，迥出俦品，一名道想，一名道意，道想随府尹之姓，道意随县令之姓，尹姓王，令姓郭。及长，不喜尘事，惟慕出家。父母不能移其金石之志，遂置疏与二子投师。二真执父手疏，诣大梁天节山玄元观，礼浮丘公为师，师讳良，本北海人也。侍下元有二高弟子，一姓黄名语，一姓吴名质，师承道学，多涉岁华，备受宝录，昼夜不辍，既而二真同志事师，希求出离。

二真素秉仁孝，节操高洁，才智之优，人莫能及，而性乐神仙之道，始於本郡玄元观出家，师事浮丘公。后因随往金华山采药，浮丘遂委付黄昊二真人日：宜精思勤修，不日道成，吾当付度。仍授二真以导养之卫，二真年几三七，日一暮行持，终始如一，师嘉善之。一日，浮丘与二真云：吾有所往，后会未期。言讫，忽失师所在。二真朝夕倾慕，泣祷于天，誓欲再见本师，以终道业。忽一夕，梦神人告曰：但向江南绝顶三峰即可见也。二真既获祥应，不辞迂远，乃操瓢负笠，直抵江南，编历洞府。

注：一本云，寻至江南，将入抚州，道道笔架山，今属临川县，西北五十里有观日永兴。道过灵谷山，其山危峡。去临川县东二十三里，高四里一百步。世传二真炼丹於山中。今立观曰隐真。入抚州谒州牧，牧姓阮名程。迎敬礼焉，特送入郡束精合安息。今立观日天庆，旧名天宝。一日，二真出抚州城，到玉筒山，褊观三十六峰洞天福地，次上九仙峰，正见华盖由阜然特出，二真作礼。次到小峰、二取乌久之。今玉笋山葆光观前第二重案山有华盖亭柯，属临江新淦县。复道过合阜山媒今山前，J ’峰有王郭坛犹存，属清江县。道进丰城县之富城，少憩。次日，同造罗山之下，初有观日同仙，后易名丹霞，故地日同造一俗讹同早云。次升罗山之上，遥见＇华盖三峰。其名日望仙峰。将之麻姑，便道至一山，见其独秀，韦峰环之，下有小涧，二真登山少憩。今名中华山，属建昌军广昌县东二十里。再经过一岩，栖息久之。今属南城县东五十里，地者石岩，内有二仙祠。复至麻姑洞止，遂睹昔日远祖方平会麻姑之地。乃登一山，眺望四顾，忽见向南三峰耸空。今二真所登之山日仙主峰，及三仙之祠，山下观日大中祥符。

自玉笋山将之麻姑，道见一山三峰耸空，乃询诸乡老日：此为何山？□ 对日：巴陵华盖山也。二真相与言曰：此山福地，名亦异焉。我师遗言江南绝顶三峰处所，想师必在其处。遥拜敬礼。

注：一本云，二真别麻姑，望山西五七里一峰登览，今名仙山，南城县西五里，上有二真君之祠。次别山。王君先行至一桥，款伫候郭君之来。今南丰有会郭桥。复见一山如笔，峭技耸空，登而息焉。今有二真之祠存焉，在南丰县西北四十里，其山苍翠插天，见于数百里之外。．若岁大早，祈梼必雨。又西汉昊王莆尝於此山祭祀万军，因名日军山。又登一山，卓望华盖，遗下一桃，今有桃木犹存。属宜黄县，地名刺桑，亦浮丘公遗迹也。复入抚州，告别州牧，出之西津，望一山耸峻。二真相顾日：此山定佳。遂登山四望，则水秀山奇，左拱右揖，略少栖息，因．遗金一秉埋於山顶日：此山异日因是得名。今西津之金石台，乃二真遗金之所，故今有观曰仙隐。次至铜山，今名峨峰山，有观日龙泉。次至地名左桥，望一山云气蒙覆，有若黄龙升天之状。二真登山顾笑日：此山亦可为居民植福之场。下山度桥，次观山形势，有山自汉左发足，迭迭未易，悉数行至地名七里山，其势独雄。乃相顾日：此山佳胜，真神仙修炼之地。於是前进五里，则其山娣然，左拱右揖，前引后遮，秀水前朝，若百里宗派，千山环拱，似虎踞龙蟠。二真登山，遂相与栖息於此。时天色已晚，清风徐来，明月当空，二真依松阴之下谈笑忘寐。黎明，南望山顶，拜寻华盖三峰。拜讫，云雾豁然。面前一直三峰如削，远出天表。二真喜日：此即麻姑所见之山也，我师重睹应在即矣。於是就山凿青石，刻云：超然踪迹，清若壶冰，兴隆万世，栖息千真。刻讫，乃埋於所止於松阴之下，日：他日时复一游於此，成道之日，当福泽此邦之民。迨今香火茂盛，他所莫及。乡人初置茆舍三问，号日仙游亭。今立观，初日紫府，后次曰昭清观。名仙游山。建殿，尝锄获丹鼎。详载相山志，有颜鲁公碑铭。二真日夕游憩于松阴之下，炼五神丹，日：吾欲补五脏之真气，益三田之精华。丹就而服之。入巴陵县，蒙令迎见焉，令姓夏字子婴。送二真入县西道院安下，今立观曰玉清，旧名景云。次日备斋讲礼。斋毕，二真少息於寓居，二真遂同出市，访问乡老，顾北巴陵，想多胜处，况此县山水秀异，风俗淳厚，谓有人物应时而出，有继吾道行者焉。遂遍历管下，今皆为奉香火道场然后寻师，行至县之西南百步之问，有一地稍平坦，前横小汉，遂化居民可就此置一道场，建立尊像，傥有灾咎，宜於此崇善修福。其后居民立，名日善修道院。今有观曰善修，旧名永崇。又至数十步之问，度桥，则日：桥似一去处。於是临眺观览，顾曰：此地之胜，亦为植福之场。今立观日无为，旧名义兴。度江望束南行步，憩于一坪上。其后乡人亦创亭日仙亭。今立观移额曰再兴，亭左旧有松一株，其大数围，亦某手植云，观有孙尚书观记，载于志。又束南十五里之问，望一地似可游历而无路可入，遂绕遍山径，忽得路，方登临其地。乡人名其地日这山。今主观亦日远山。自速山便道数里，问驻乌九日，看阅经教。升举之后，乡人因立观日九真望。三真之像则日首经华盖。二真尝望县治西北有山可眺，因登焉。戏取石作塔，以语乡人，有灾难宜於此禳度。乡人如其言，皆获应焉。今立观日凌云，旧名北塔青华山。次度水，南二十里间登一坡，谓日：此地亦佳。今立观曰招华。次至束南四十里问，游览至夜。遂在张逸人家求宿，张氏迎待甚礼。诘其姓氏，则日：吾等本姓王、郭，自金华至此，往华盖访吾师浮丘焉。余外则不答。后逸人因以其宅奉香火，故立观曰招真。次望西南至一坪，日：此地宜种玉，否则植芝草於田内可也。栖息一日，然后方往焉。今立观日玉田。世传盖王真君手植，故呼日玉田。至梁时有真人箫子云始於此地种玉，又‘更名玉田。二真自金华来，有从者姓华名大，参逐二真遍历江南，因至巴陵，到地名斤村，失二真所在，遂隐居小山。今其山上有华盖仙祠，名华公山，盖华大隐仙之地也。

於是寻到华盖山，果见其师。师日：子等修真之志，诚难沮抑。再授以修真炼质之道。二真习炼行持，寒暑勿息。偶一日，师谓二真日：子等之道今将成矣，然无以泽民，则功不能备。一云，非能为官泽民，何以立功。宜外习三五飞步之术、一云法。九一上清之法，一云文，今邓有功所进饶洞气於华盖山，得石函法书者即此是也．以济于时，以全功行。吾即为子奏名金阙，方升帝所，11 石功行满足。则为神仙矣。二真依其言传而习之。元康元年十一月二十· 二日，一云景元元年七月七日。浮丘公调，琴於山北玉亭绾之西。俄彩云瑞霭弥谷连空，仙乐喧轰，仪仗伟集云中。有朱衣捧语言日：上帝韶浮丘先□ 生，上升之次尽以微言妙旨付度二真。浮丘先生即驾龙辇凌霄而上，二真攀拜而别。二真修炼於其庵所，常吐云为桥，度至山之绝顶，礼斗朝天，其处立二仙坛。故观名桥仙，今勃改日崇仙．自后所习仙道愈加精确，能走石飞符，兴云一致雨。远近庶俗，苦病急难诣而告者，则飞符以救之。岁或旱叹，请梼则谢泽以济之。其救灾拔难之功，不可婵述。又因修炼大丹，丹成，神彩灵光彻于象纬之问。时掌天象者怪之、奏予时君1 石：江南有瑞气腾天，此天予气也。君命臣以下议之朝论，罔知所谓？於是命将遣师渡江搜访。时主将李元晏也。元晏被命，统兵收伐，既至华盖山下，但见山之周回紫云瑞气缭绕。令军士瞰之，．二真闻而笑日：吾侪修志虚无，岂冀有上。乃化仙兵布满云中，与凡兵戏战。虽交锋屡尔，竟无所伤。士卒射之以箭，但见箭头落地皆变为瓦砾。兵将疑惧。今地名战坪，与马迹石犹存。田家子今尚有收获瓦头箭。俄又黑云四集，一方为之晦冥，将士战栗，进退莫能。元晏等方悟神仙。叩首谢过，愿获光明，誓不敢干性真圣。须臾，云气顿卷，祥光赫然，寻有桂枝宝弓自空而降，光彩奇异，非世间有。元晏得弓，差人持进于朝，具陈所以。帝见而骇，乃命百官．辩之。惟宰相李仲甫奏曰，．此是上天神仙游．戏之弓，斯盖陛下圣德感召。国有至人，且获异宝。百僚称贺，劝命元晏班师，乃遣中使诏迎二真。二真辞日：吾等居山，当福泽民庶。竟辞召命。

注：一本云，诏使既还，奏对讫，上遂再下劲，命差使臣李仲德、同抚州刺史刘平晖、临川令黄思护、巴陵令夏子婴，同诣华盖山朝谢。至晋惠帝时上升。

晋元康三年二月一日，王郭二真亦在山北玉亭绾奉玉皇诏命上升，乃留言乡人日：吾－去后，若遇虫灾、旱潦、疾苦、急难、艰於嗣续，於此梼祈，吾当以福泽应之。汝等但能忠孝君亲，持心平直，济贫拔难，随力为之，此大功德也。其或不忠不孝，不义不仁，嫉拓谄曲之徒，虽婵财竭产为杞，断发然身而至，若不能首改，吾终不应之矣。言讫，王驾青鸾，郭乘白鹤，仙乐仪仗前迎，霓旌灵官后拥，冉冉上升。从辰至巳，祥云彩霞，移时望之，方没所属。具事以闻，有旨：应二真经行之地，并崇观宇。山束建仙林观，山南建南真观，山北玉亭馆建上仙观，山西二真修行道院，常吐气为桥，步至绝顶朝天礼斗之处，建桥仙观。熙宁八年，奉劫赐为崇仙观。观前有一山，若飞龙登天之势，乃浮丘先生常居之地，谓之浮丘坛。仙弓降处，谓之弓山。仙凡兵交战处，号日战坪。二真上升时，有仙女奏乐处，谓之仙女峰。二真朝天礼斗处，号曰仙坛：并为古迹。升举之后，二真所治处，玉帝遣三十六员仙官、一十八纯土地卫护之，无令秽触。泊后，如紫玄洞、五岳坛、下马台、鹅公珀、鹿头山、血木凹、煎茶凹、牛头凹、着暮峰、净水池、投龙潭、香炉峰，并为圣迹，与夫所立观宇是也。自是郡邑岁遇荒歉、虫灾，人罹厄难、凶祸，诣坛梼之，无不昭应。遂使四方之民不惮其远而至焉。庭瑞久闻；胜事未详本末。因访求古迹遗铭，得此实录。昭然仙踪，俨若故备，书以告来者。

劫封王郭二真诏书

中书门下　牒

准　诏中书门下：神灵所在，民实赖於庇麻；利泽有闻，朕岂忘於褒显，抚州上仙观王真人、郭真人，仙风高邈，德施昭彰，藐居华盖之名山，深得浮丘之妙道，一方走望，无远弗臻，千里祈禳，有诚斯答，盖荐升天之美号，以旌及物之阴功。王真人宜加号冲应真君，郭真人宜加号诚应真君。庶期遐远之人，永被康禳之福。故兹诏示，想宜知悉。

牒奉　诏书如前牒至准　诏书故牒

熙宁八年七月日牒。

给事中参知政事吕、礼部侍郎参知政事王、吏部侍郎平章事韩、左仆射兼门下侍郎平章事王。神宗皇帝改桥仙观为崇仙观牒

中书门下　牒崇仙观

抚州奏据崇仁县令郭峻状，准州帖差人宝到劝牒二道，加号华盖山王真人为冲应真君、郭真人为诚应真君。差往祭告，置造牌额於上仙观安置，遂躬亲资领，前去祭告。为无上仙观宇，所有劝牒权暂令桥仙观看管。寻检会本山脚下元有仙林、南真、桥仙、上仙四观，内仙林、南真、上仙三观并无观宇，只有桥仙一观存焉。所蒙朝廷降到劝牒二道，见权令桥仙观看管。其上件古观，元未有正额，系帐供，申乞申奏，赐劲额存，养道众住持，许令焚修，专切看管。赐到劫牒，祇应祈梼。州司所据本官申述，昭一会朝廷降到华盖山王真人为冲应真君，郭真人为诚应真君，置造牌额於上仙观安置。比来勘会得本山脚下元有上仙观· 等，各是倒废，其地尽没入官，不敢专行盖造，只有相近桥仙一观，祖来观宇，尊像系存留，名目并无，动额。元有水田六百余把，亦系收屯入官。为无人承嗣，自来祈求，本山只有本县道士一名在彼祇应，伏绿。今来已准朝廷降到冻应真君、诚应真君劝牒，只在本处收掌。州司欲乞就令所存一观为上仙观，特降劫命，赐一名额，依旧存留。元有尊像水田六百余把，选差名行道士焚修，祇应，逐时祈梼看管。降到劫牒，候劫旨牒、奉劫、并依奏，宜特赐祟仙观为额，牒至准劫，故牒。

熙宁八年十二月二十八日牒

工部侍郎参知政事元、礼部侍郎参知政事王、在仆射兼门下侍郎平章事王。

哲宗皇帝封浮丘先生为超应真君江西转运司元符二年奏乞赐浮丘先生封号。准元符三年八月八日瓢：道本无心，妙斯有应。精神之感，发自窈冥。美矣三仙，泽乎一国。活枯流个，屡报丰年。既崇华盖之封，宜显浮丘之学。超升真号，式慰舆情。可特封超应真人。

元符三年九月十六日。

朝奉大夫权江南西路转运副使借紫王桓。

徽宗皇帝劫封俘丘真君为号宝诂准：政和七年八月九日劲：恢太始希夷之旨，嘉惠万方，既博延山林遗逸之士，以倡后学，又尚论邃古有道者而褒显之所，以昭钦崇之实意。益天下之福也。抚州崇仁县崇仙观超应真人，研精观妙，知化穷神，翱翔太虚，后世所仰。朕志加尚，增贲强名，爰锡赞书，姑示至意。可特封，浮丘真君。

政和七年八月初九日奉劫如右，牒到奉行。告浮丘真君，奉劫如右，符到奉行。

政和七年八月十五日下

中书侍郎臣侯蒙、中书舍人臣贾安宅、太师鲁国公臣宣、太师鲁国公臣京、少保兼门下侍郎詹中、门下侍郎探、左司郎中陈仲宣、吏部太宰居中、右弼缺、左辅缺、少宰尚书左丞勖、吏部尚书克公、吏部侍郎焕、员外郎子询。

理宗皇帝加封孚佑、正佑、显佑真君词命

嘉熙丁酉十月二十七日准：劫宝盖为江南绝顶，有唐颜真卿记载存焉。抚州崇仁县华盖山崇仙观，浮丘真君等比年以来，灵既弥者，卫民抒寇，众远举兮云中，啜水镯病，厉遗驱於山左。庸增美号，式报洪休。抑闻耕凿之民，尤畏旱乾之虐，其稽里谚，毋作神羞。可依前件，特封孚佑浮丘真君，正佑冲应真君，显佑诚应真君。

嘉熙元年十月二十七日

华盖山浮止王部三真君事实卷之二竟