气原于心，心居身中故曰中关。其功在于呼吸升降。心肾气交，结为圣胎。然所以交者，意合之，心存之，神宰之也。三者难持易失，一有不谨，则交者不能保其不散也。故于是气既交，武火升炼之后，当用文火以温养之。阴阳气合为火，人身呼吸是也。呼则气出为阳，吸则气入为阴。呼吸互换处，即阴阳气合也。下学之功，有可无者，有真人之呼吸，有口鼻之呼吸。以真人之呼吸言之，前对脐轮，后对肾中间，有个真金鼎，即呼吸之根，阖辟互换之处也。人之未生，随母呼吸，所谓真人之呼吸。即生之后，真人呼吸未尝亡，但神出气移，不能再守胎中之一息。修炼之法，使人返本还原，复其生身受气之初耳。以口鼻之呼吸言之，咽喉者，所由之关也。其上有会掩焉，启则呼气出，心肺主之；闭则吸气入，肝肾主之。心肺相去会掩为近，肝稍远，肾最下这尤远。呼则气促，其气由之而日耗于外。吸则气少而短，不能下至于肾，遇肝而返，此呼吸所以不固。真人呼吸，寿人元气，人人有之而不知。口鼻呼吸，丧人元气，人人陷之而不觉。人能回光返照，注意脐肾之间，一呼方至，以吸继之，互换禅续如环。斯循者，真息也，与婴儿在母腹无异是也。

上关：泥丸居顶上，神所栖也，故曰上关。一身之外，皆太虚也，太虚神之妙应者也。得之于我，还之于彼，何间然之有？炼精者，身不动而已。采取升降，不得不运之以心也。炼气者，心也。炼气者，心不动而已。阖关进退，不得不运于意也。至于神则妙应不测，既无所施。三者混合为一，复忘一，并出与太虚同体，恍然如在梦中。学者到此境界，乃是泰定，切不可放倒。当知昏久则明，浊久则清，脱胎元神，于此出矣。（玄工尽此三段之中。）

腹中橐籥风入松，顶上箫韶泉漱石。

《心经》无垢子注云：“六个门头一个关，五门不必更遮栏。从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。”“六根皆从一根上起，但去一根上返照从何而起，若识起处，起处是妄，休教生苗。”

修行之法，筑基已就，玄牡有相之后，工夫大约有四：曰静（真息绵绵，纯然一性），曰定（始而昏定，继而正定），曰慧（了了常知），曰通（六通）。一步进一步，一层深一层。见境不着，见阻不退。谨谨护持，自然成就。否则前功尽弃矣。

《灵宝毕法》云：“阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之理。气中生水，水中生气，乃心肾交合之机。比物取象，道不远人。配合甲庚，方验金丹之有准。抽添卯酉，自然火候之无差。红铅黑铅，彻底乃成大药。金液玉液，到头方是还丹。从无入有，常怀征战之心。自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消。换骨炼形，使九三之阳长。水源清濁，辨于既济之时。内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形。”（工夫行持，不外于多入少出。）

尝读张三丰《道法会同疏》有云：“得腐朽再生之橐籥，见劫仞不殒之卷阿。红铅黑铅，煅炼方成影响。金液玉液，坐卧略致疏通。”（云云。）每疑“劫仞”“卷阿”之错，及阅《大洞经》，有“黄箓保劫仞”之句，又“停玄三秀阿”，注云：“藏隐玄根于三秀之卷阿。南岳名太虚小有之天，古诗 小有洞中三秀草 ，即灵芝是也。山有五芝，饵其上者得仙。”乃信仙词咸有所据，非杜撰也。

《华严经》云：“惟愿大圣，开楼阁门，令我得入。”《度人经》“身度我界，体入自然。”又云：“有过我界，身入玉虚。”圭堂注云：“先天之命源一也。夫命如召命之命，此意玄妙入极。”又《楞严经》行阴画中云：“深达十二种类，受命元由。观由执元，诸类不召。于十方界，已获其同。”圭堂注云：“闻之曰：命如召命之命。”《坛经》：“吾若不知去处，终不别汝。”圭堂注云：“闻之曰：六祖偈 劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，湼槃相如是 ，夫四其二土之妙，乃在是矣。”（有幻身四大，有真空四大。）

《楞严经》：“地性火性，水性空性。”圭堂注云：“闻之真实土，真虚土，皆土也。合真水、真火、真风，并谓之四真。《楞严》 虚空藏菩萨手执四珠，遍照空界 ，与《金光明经》 四如来混合一室 者，正发明是义。若以后天四物，与夫假合四大而会之者，万里矣。世尊托后天四物，以明不可言传之妙，而曰如来四真。清净本然，周遍法界，遍满世间，宁有方所，岂细事哉。此之谓造化一源。先君妙道，大佛之秘藏，生灵之太初，自从水火相击搏，便有两土各战争。故曰两土成圭者，此也。”（风乃巽风，又为橐籥也。）圭堂云：“乾坤函盖，狮象交驰，真火盘旋，风云改观。既而千光历落，浑透帘帷，醒醐弥抽，机轴潜发，三恩大事，再叹奇哉。”（此景详见《修玄章》第九，及《四百字序》。）

元精者，父母交媾之初，阴阻偶合之始。精血相含，孕于坤宫，生于坎户，徐徐凝结，渐渐成胎，十月周圆，形体全备。身中一物，名曰命蒂，乃召命之命尔。自造化中来，以其能召元神入身而为物者，此即先天自然之祖气也。元神者，虚中一灵，湛湛寂寂，无去无来，不增不减，乃混成之性尔。偶因念动，遂于造化未来之前，天命既立之后，一点灵光，自虚无中来。受命之命，附体着形而为物者，此即中天湛然之气也（谓之灵汞）。元炁者，粤自立命之初，设性之后，混合身形，伏母脐下，随母呼吸；十月满足，离母出胎，大哭一声，径受此炁；自杳冥中来，系于命蒂，自呼自吸。此后一身精血气液 ，随时滋长。情见于外，若知禁忌，寿满天年。倘或恣情，必遭夭折。更能知时运用，乃得长生。此后天浩然之气也（谓之真铅）。

人以父母初交元阳，召空中魂爽而有此身。有身之后，元阳日耗，魂爽渐离，而身不能久。修行之工，不过使身中元阳与游魂重来相见，聚而不散，以返未生之初耳。故云“金来归性初”。